Indigenous School Research Articles

Integrating Landscape Of Organizational Commitment Among Teachers In Indigeneous Primary Schools In Malaysia

Purpose of the study: This study focused on job satisfaction and organizational commitment among teachers who are teaching the indigenous students in the Pahang state. The purpose of this study was to identify the relationship between job satisfaction and organizational commitment among the teachers and to find out which dimension in job satisfaction scored the highest factors in fulfilling organizational commitment. Methodology: This is a correlational study adopting a quantitative approach in data analysis. A questionnaire on organizational commitment was adapted from Meyer and Allen (1990) while job satisfaction dimension was adapted from Spector (1985). The questionnaires were distributed to 51 respondents from 3 indigenous schools in Pahang. This study used purposive sampling technique and data were analysed using SPSS version 25. Main Findings: Findings showed a significant relationship between job satisfaction and organizational commitment among the teachers. The result showed that promotion opportunities were the element of job satisfaction that has the highest influence towards organizational commitment, meanwhile supervision has the factors lowest influence to organizational commitment. Applications of this study: This study is beneficial to the Pahang State Education Department in providing guidelines on how to increase organizational commitment among teachers in indigenous schools. Besides that, this study also benefits the school management as it offers a guideline for them to improve performance appraisal. The findings can also help future researchers by providing better understanding of the connection between job satisfaction and organizational commitment. Novelty/Originality of this study: Although literature pertaining to job satisfaction and organizational commitment has often been discussed internationally, there is a scarcity of investigation on the issue in the Malaysian context, explicitly in the topic related to indigenous school teachers. Hence, this study is trying to fill this gap.

Formação inicial de professores indígenas: ações desenvolvidas no estado do Paraná

Os anos de 1970 tem como marco histórico o início do processo de formação de professores indígenas, formando monitores bilíngues. A partir da Constituição de 1988 e do Decreto nº 26 de 1991, a política da educação escolar indígena passa a ser de responsabilidade do Ministério da Educação, possibilitando a formulação de uma vasta legislação específica para esta modalidade de ensino, entre elas Diretrizes que definem e orientam programas e cursos específicos para a formação de professores indígenas. Nesse texto, cujo objetivo é analisar os avanços e desafios para a formação inicial de professores indígenas, apresentamos as ações desenvolvidas no estado do Paraná para essa política, a partir de pesquisa qualitativa e quantitativa de cunho bibliográfico e documental. Verificamos que o estado tem avançado, entretanto, ainda há necessidade de aumentar os números de professores formados em nível superior para atuar nas escolas indígenas, bem como a oferta de licenciaturas específicas e interculturais que possibilitem a formação integral do sujeito indígena em seus aspectos de territorialidade, cultura, língua, metodologias, concepções de ensino e de aprendizagem que considerem os modos próprios de aprender, inter-relacionados com os etnosaberes.

Antiracist Pedagogy in a High School Science Class: A Case of a High School Science Teacher in an Indigenous School

ABSTRACT This is a case study of a high school science teacher in an Indigenous public school in Nepal. In this paper, we share the success of the science teacher in antiracist and critical pedagogy in his science class. We focus specifically on how the science teacher was successful in drawing students to interact with historical and cultural discrimination through science. Our data analysis identified two themes showing successful antiracist and critical science teaching that is inclusive of diverse cultural experiences. The study points to potential for antiracist and critically oriented science education for social change in the context of the Global South.

Entre fronteiras, matas e beiras de rios Amazônia legal brasileira e o pesquisar da educação escolar indígena

The article aims to verify approaches and contributions of Brazilian research linked to postgraduate programs in education that focus on indigenous school education in the Brazilian Legal Amazon from 2010 to 2019, in light of the state of knowledge. The search took place in the Theses and Dissertations Catalog repository of the Coordenacao de Aperfeicoamento de Pessoal de Nivel Superior. A total of 3,550 theses and 10,491 dissertations were found, and after refining the search, the research corpus was reached with 5 theses and 10 dissertations. The researches have several focuses: pedagogical practices of indigenous teachers, educational processes, political pedagogical project, schooling process, acquisition of the Portuguese language, aspirations for the future of the indigenous community, indigenous policies, connection with indigenous education, resignification of the colonialist school environment, and public policies at the municipal level. The contributions come together in thinking about and carrying out a differentiated school education in indigenous territories in the Brazilian Legal Amazon.

Apinayé art: a case study in a Brazilian indigenous school

The Apinaye are a Brazilian indigenous ethnic group that live in a transition zone between the Cerrado and the Amazon. This study primarily aims to understand the meaning that art holds for Apinaye...

INDIGENOUS SOCIAL MOVIMENT AND THE CONQUEST OF THE INTERCULTURAL SCHOOL

Social movements had great participation as an agent of political changes throughout the 20th century, it is from this articulation (especially in Latin America) that the perspective of interculturality strengths in the indigenous school education, which seeks to understand the school within the post-colonial inequalities. The Brazilian Indigenous Movement began to organize itself in the 1970s, with the Union of Indigenous Nations (UNI) playing a major role in the 1988 constitutional charter, which will underpin the educational rights related to the intercultural school within a specific social Project.

Language policy in karakalpakstan (1917–1941)

Based on new archival sources and published literature, the article covers an excursion on the transition to romanization in 1926–1940 in Karakalpakstan, shows the reasons and consequences of the reform of the Karakalpak language writing. The most important task of national-autonomous construction was the adaptation of the bodies of the created state power and their apparatus to local national conditions. To solve it, it was necessary in a short time to translate the office work into the national language and involve representatives of the “indigenous” nationality in the apparatus. If in the 1927/1928 academic year in all indigenous schools teaching was carried out in two alphabets, then in the 1928/1929 academic year it was completely conducted in the new alphabet.

Kuin Kahab Mikahab: Hãhãhãe Pataxó Hãhãhãe Ũg Iẽ Ikhã Ikô Tâypâk Anekö

Este artigo é parte do meu percurso acadêmico na Licenciatura Intercultural Indígena da UFMG, em 2018, sobre a Língua Pataxó Hãhãhãe. O povo Pataxó Hãhãhãe tem uma população de quase quatro mil indígenas e habita no Território Indígena Caramuru Catarina Paraguaçu que faz divisa com os três municípios do sul da Bahia: Itaju do Colônia, Pau Brasil e Camacan. Até o ano de 1938, o povo Pataxó Hãhãhãe falava somente sua língua ancestral. A perseguição contra esse povo, fez com que de maneira forçada deixasse de falar sua própria língua. Bahetá foi a última falante da língua, faleceu em 1992. Em 1982 foi publicada a cartilha Lições de Bahetá, com 129 palavras e duas frases, coletadas com a anciã Bahetá. No ano de 2017 foi publicado um Dicionário do Povo Pataxó Hãhãhãe trazendo um novo horizonte ao vocabulário do meu povo, com informações sobre outras línguas com as quais os Hãhãhãe tiveram contato, como Kamakã, Kariri Sapuyá, Tupinambá e Pataxó. Neste artigo trago a experiência Pataxó Hãhãhãe de retomada ou reavivamento da língua deixada pelos nossos anciões e como tem sido esse processo no contexto escolar, a partir da reflexão sobre uma proposta de ensino desenvolvida na Escola Indígena da Aldeia Bahetá. Para realizar a pesquisa, foram feitas consultas em arquivo públicos, pesquisa de trabalhos publicados sobre a língua Pataxo Hãhãhãe, além de pesquisa de campo com coleta de depoimentos de anciões. Espera-se que esse trabalho ajude na luta pela retomada língua Pataxó Hãhãhãe e estimule outras gerações a usar a língua valorizando as memórias de Bahetá, Txitxiáh, bem como os saberes dos mais velhos que vêm nos alimentando através da fala.

Revitalization and teaching of the Puruborá language

Nós, o povo indígena Puruborá, vivemos tradicionalmente na região Norte do Brasil, no estado de Rondônia. Desde o início dos anos 2000, estamos lutando para garantir nossos direitos enquanto povo originário. Atualmente temos uma escola indígena e professores contratados para trabalhar o resgate e fortalecimento da língua e cultura Puruborá. A língua Puruborá não foi falada durante muitos anos, chegou perto de desaparecer. Atualmente somente duas pessoas bem idosas, meus tios-avôs, é que ainda possuem o conhecimento mais amplo de falantes da língua. A partir de 2001, foi feito um trabalho de documentação dos saberes deles e de outros falantes vivos à época, coordenado por Vilacy Galucio, que ajudou a resgatar muitas informações sobre a língua. Irei relatar nossa experiência atual no processo de resgate da língua e cultura Puruborá e a motivação para realizar esse processo. Centrarei o relato, na minha experiência pessoal, minha motivação e vontade de aprender o pouco que existia de registro da língua Puruborá e depois continuar aprendendo com os mais velhos aquilo que eles ainda lembravam, e assim ser escolhido pelo povo para ser o professor indígena Puruborá. A partir da nossa experiência e do trabalho para que os alunos aprendam sobre nossos costumes tradicionais, mostrarei exemplos de como trabalhamos a língua, na escola, mostrando a importância para nosso povo do trabalho de recuperação da língua Puruborá, a partir do qual nossa cultura foi se fortalecendo. Esse processo foi de grande importância para nós, abriu nossos interesses para buscar mais informações sobre nosso povo.

Experiences of Sakurabiat language and culture rescue.

O povo indígena Sakurabiat vive tradicionalmente na região Norte do Brasil, no atual estado de Rondônia. Durante muitos anos, a língua Sakurabiat não foi aprendida pelas crianças. Atualmente, apenas os idosos e alguns adultos com mais de 50 anos falam a língua tradicional do povo, cerca de 12 pessoas, o que a coloca em sério risco de desaparecer. A maioria das línguas indígenas brasileiras encontra-se em situação de vulnerabilidade linguística (MOSELEY, 2010). Dessa maneira, as ações de resgate e valorização das línguas e culturas autóctones se fazem cada vez mais necessárias nas comunidades indígenas e na comunidade acadêmica. Visando agregar conhecimentos acerca de tais ações, este trabalho propõe-se a relatar experiências de resgate da língua e cultura Sakurabiat, com base no ensino da língua no contexto da educação escolar indígena. Tais experiências começaram a ser realizadas pelos Sakurabiat a partir da tomada de consciência do valor da língua tradicional para a comunidade, potencializada pelas reflexões e conhecimentos adquiridos a partir do ingresso de jovens Sakurabiat no curso de formação de professores indígenas (Projeto Açaí) da Secretaria de Estado de Educação de Rondônia (SEDUC-RO). Organização de festas tradicionais, oficinas de artesanatos e produção de atividades linguísticas na escola são algumas das ações realizadas pelos Sakurabiat para resgatar e valorizar a língua e cultura de seu povo. As experiências educacionais Sakurabiat evidenciam a importância de uma educação escolar indígena pautada na diversidade, capaz de motivar ações efetivas de valorização e resgate das línguas e culturas tradicionais.

A reflection on teaching material and linguistic description

Esse texto tem como objetivo discutir a questão do material didático para duas línguas indígenas do Território Etnicoeducacional “Povos do Pantanal” e como a descrição linguística pode colaborar que, principalmente, os professores indígenas consigam fazer uma reflexão metalinguística de suas línguas. São apresentados estudos com as línguas ofaié (Tronco Macro-Jê) e terena (Família Aruak), apontando para a importância de realização de estudos linguísticos para a elaboração de livros didáticos em línguas indígenas voltados para o ensino escolar que vá além de livros de alfabetização. Materiais didáticos em língua materna, em escolas indígenas, podem colaborar para a manutenção da língua e, em alguns casos, promover processos de revitalização linguística. Contudo, é importante ressaltar que estes materiais sejam bem elaborados e que não apresentem equívocos gramaticais. Assim, neste artigo serão apresentados alguns equívocos de análise em língua terena que ocorrem em ambiente escolar. Também veremos o que se tem feito para o povo ofaié e a necessidade de avançar nos estudos sobre essa língua, que está em processo de extinção.

Saberes indígenas sobre os céus: astronomia cultural em documentos educacionais brasileiros

Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar o espaço ocupado por saberes sobre os céus indígenas em documentos educacionais nacionais e do estado do Amazonas. A metodologia tem abordagem qualitativa e os documentos selecionados para análise foram: Parâmetros Curriculares Nacionais, Base Nacional Comum Curricular, Propostas Curriculares do Estado do Amazonas e Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas. Para análise desses documentos utilizamos a Análise de Conteúdo. Os resultados mostram que, dos documentos analisados, somente o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas, documento específico para essas culturas, apresenta explicitamente elementos a respeito dos saberes sobre os céus indígenas. Nos outros documentos, a abordagem específica de saberes indígenas sobre os céus é pouco recorrente. Em se tratando das Propostas Curriculares do Estado do Amazonas, a falta desses temas é preocupante. No estado com o maior número de pessoas autodeclaradas indígenas no país, a abordagem de temas relacionados aos saberes sobre os céus indígenas ressaltaria a importância da valorização dos conhecimentos produzidos por esses povos. A falta dessa abordagem pode contribuir para naturalizar um currículo que apresenta predominantemente a cultura dominante. A pouca representatividade da cultura indígena nos currículos, consequentemente, promove a manutenção de livros didáticos nessa mesma perspectiva. Palavras-chave: Currículo. Cultura Indígena. Diversidade cultural.

A Perspective View of Creating a School of Thought for Transcendental Psychology in Armenia

The article shows a difference between the transcendental approach to the study of psychic phenomena from the methodologies dominating contemporary psychology. A possibility is shown in this context of establishing an indigenous school of transcendental psychology in Armenia.

‘Readiness’, Talent Management and Adaptive Solutions to enable Teachers in Indigenous Schools to Improve their Teaching

This paper provides an insight into an explorative school-improvement program, known as the Indigenous Schools ‘readiness’ Program (ISRP) which sought to deal with educational challenges in a novel, yet evidenceinformed manner. Specifically, the program sought to engage a school’s teaching staff, what is referred to as the Talent in the program, to deal with localised Indigenous school challenges by having them conceptualise and deliver their improvement plans through three inter-related elements: ‘readiness’, Talent and Adaptive Solutions. The paper suggests that despite the best intentions of parties involved, establishing and maintaining such a program, at least to the point of being able to properly implement and evaluate it, requires that the schooling context, i.e., the community in which it serves, has first created the required community conditions. In effect, engaged its own adaptive solution to inherent challenges.

Yes, DI did it: the impact of Direct Instruction on literacy outcomes for Very Remote Indigenous schools

Abstract In the journal article Did DI do it? The impact of a programme designed to improve literacy for Aboriginal and Torres Strait Islander students in remote schools, Guenther and Osborne (2020) compare schoolwide NAPLAN reading scale scores for 25 Very Remote Indigenous schools implementing Direct Instruction through the Flexible Literacy for Remote Primary Schools Program (‘Flexible Literacy’ or ‘the program’) with those for 118 Very Remote Indigenous schools not involved with the program, to assert the program has not improved literacy outcomes. Good to Great Schools Australia (GGSA) undertook an analysis of the same school data for Reading, Writing, Spelling and Grammar and Punctuation scores. Our findings contradict theirs. In all areas, schools participating in the program show significant growth compared with all Australian and all Very Remote Indigenous schools. In Reading, schools involved in the program from 2015 to 2017 averaged 124% growth, while the average growth for comparable ages was 19 and 34% for Australian and Very Remote Indigenous schools, respectively. In Grammar and Punctuation schools involved in the program in the same period grew 180%, whilst growth for Australian schools was 15%, and for Very Remote Indigenous schools, 28%. These contrasting results illustrate the importance of evaluating growth to assess the impact of educational programs, rather than achievement alone, particularly in the case of Very Remote Indigenous schools where achievement levels are far below Australian grade levels. Guenther and Osborne's comparison of achievement across schools rather than measuring growth within schools obscures real gains and is misleading.

Educação em ciências e sua contribuição no estudo dos problemas sociais dos povos indígenas da Amazônia

O objetivo desta pesquisa foi refletir sobre a realidade dos problemas sociais enfrentados pelos povos indígenas da Amazônia, bem como a forma que esses problemas podem ser discutidos no currículo de Ciências. Para atingir ao objetivo proposto, foi utilizado questionário composto por oito questões abertas, envolvendo dados sobre os problemas sociais e a educação em Ciências. Os participantes da pesquisa foram 112 (cento e doze) estudantes indígenas em formação no curso de Licenciatura em Educação Intercultural da Universidade Federal de Rondônia. Os resultados demonstram que os problemas sociais diagnosticados têm suas raízes no contato com a sociedade não indígena mediante a processos de disputas por terras, falta de comprometimento dos órgãos governamentais em garantir a demarcação dos territórios indígenas e o não cumprimento do que é previsto na legislação específica. Pode-se observar, que transpor os problemas sociais ao currículo da escola indígena é de fundamental importância às discussões em relação ao que poderá ser feito. Também é necessário buscar soluções que possam beneficiar os povos indígenas, trazendo o bem-estar e bem viver que existiam antes do contato com a sociedade envolvente.

Etnomatemática e educação escolar indígena: ensino por meio de uma atividade piscatória

Este trabalho envolve a cultura da etnia Paiter Suruí e o ensino na escola indígena. Utilizamos como metodologia de pesquisa a observação participante, com características etnográficas, em uma prática piscatória tradicional, rodas de conversa e entrevistas com professores indígenas. O objetivo foi mostrar conexões de conteúdos curriculares da educação escolar indígena com essa prática cultural da etnia. Baseando-nos no Programa Etnomatemática, identificamos diferentes atividades que são realizadas para os conteúdos escolares, com os conhecimentos cotidianos, que empoderam o professor e seus alunos cultural, social, política e afetivamente. Constatamos, por meio de relatos de professores indígenas, que a prática cultural observada é utilizada no ensino das disciplinas Matemática, Língua Materna e Cultura Indígena.

Os Kambeba, a escola e seus significados

A Educação Escolar Indígena se constitui em um processo de enfrentamento dos grupos étnicos em vivenciar, dentro das aldeias, um modelo de escola diferenciada dos padrões não indígenas. Essa luta se torna possível com a promulgação da Constituição Federal de 1988, que destina um artigo para lhes possibilitar a apropriação dessa reivindicação. A escola entre os Kambeba da Terra Indígena da Barreira da Missão, Comunidade Betel Tefé (AM), foi incorporada e vivenciada pela comunidade a partir desse período. Diante disso, esse texto traz como objetivo central analisar como os Kambeba da Comunidade Betel Tefé (AM) percebem a função da Escola Municipal Rural Indígena Padre Augusto Cabrolié no fortalecimento cultural e identitário do grupo étnico. O caminhar metodológico utilizou o método hermenêutico-dialético, pela possibilidade de discutir os dados, percebendo os enfrentamentos e tensões intrínsecos desse processo. Os resultados nos mostraram que esse grupo de Kambeba percebe a escola como elo que fortalece a comunidade, sendo o lugar onde o resgate das crenças, das tradições e dos costumes está sendo desenvolvido pelos professores nas salas de aula, e o aluno Kambeba tem se apropriado de elementos singulares da cultura e construído novos significados que são necessários para o fortalecimento identitário. As conclusões evidenciam que a escola que um dia foi palco para homogeneização e negação das diferenças étnicas é, atualmente, o lugar de novaspossibilidades, pois procura atender às expectativas e aos anseios do grupo, culminando para o fortalecimento da cultura do povo Kambeba.

Indigenous Youth Mentorship Program: key implementation characteristics of a school peer mentorship program in Canada.

The Indigenous Youth Mentorship Program (IYMP) is a peer-led health promotion program developed for elementary school students in Indigenous school communities in Canada. A local young adult health leader (YAHL) and high school mentors offer students healthy snacks, physical activity games, relationship building activities and cultural teachings. IYMP aims to improve children's health and wellbeing and empower Indigenous youth and communities. The purpose of this focused ethnography was to describe the key characteristics of successful IYMP delivery. Two focus groups were conducted with 16 participants (8 YAHLS and 8 youth mentors) from 7 schools followed by 4 individual interviews (3 YAHLs, 1 youth peer mentor). Transcripts were analyzed using content analysis. Findings were triangulated with IYMP program field observations and notes from IYMP national team meetings. The five characteristics identified as important for IYMP delivery were a sense of ownership by those delivering the program, inclusion of Indigenous Elders/knowledge keepers, establishing trusting relationships, open communication among all stakeholder groups, including community and academic partners, and adequate program supports in the form of program funding, manuals that described program activities, and local and national gatherings between academic and community partners for sharing ideas about the program and its components. This study indicates the importance of respectful partnerships between community and academic leads for program success and sustainability. As IYMP is implemented in more communities and becomes community autonomous, program sustainability may be ensured and implementation challenges mitigated by embedding the identified five essential characteristics within the fabric of IYMP.

A recepção da literatura indígena desenvolvida com o Método Recepcional de leitura

O ensino de Língua Portuguesa deve incluir o estudo da cultura indígena, de escolas públicas e privadas, possibilitando a inclusão cultural e a superação do silenciamento e da invisibilidade da cultura indígena no sistema educativo, por meio da leitura de textos literários de autoria indígena e não indígena. Neste estudo desenvolve-se uma sequência didática, com finalidade pragmática, para promover atividades vinculadas à leitura de literatura indígena, com o intuito de responder: como se dá a recepção da literatura indígena por meio do Método Recepcional de Leitura (MRL)? Dessa forma, objetivou-se apresentar e validar uma proposta de organização de ensino da leitura de literatura de autoria indígena. Assim, parte-se da contextualização do objeto de estudo, problematização e relevância. A base teórica e metodológica que nortearam a pesquisa vincula-se aos pressupostos de leitura de literatura indígena de Thiél (2012) e Graúna (2013), ao MRL, de Bordini & Aguiar (1993) ancorado na Estética da Recepção de Jauss (1994, 2002). Foi possível observar que as modalidades literárias utilizadas, neste estudo, deram voz ao autor indígena contando a sua própria história, possibilitando a superação de algumas inverdades, legado do senso comum dos últimos 500 anos sobre os povos indígenas. A travessia pelas oficinas, por meio do MRL, da vivência estética e do conteúdo, com ênfase nas reflexões das textualidades indígenas, multimodalidade e pluralidade, promoveu a ampliação dos horizontes de expectativas dos alunos, aproximando-os dos horizontes de autores não indígenas e indígenas, mostrando empatia por meio das produções artístico-literárias.