Zainichi Research Articles

Listing and Classification of Zainichi Korean’s Self‐narratives

Listing and Classification of Zainichi Korean’s Self‐narratives

재일코리안 민족교육운동에 출현한 ‘통일’ 공간 - 1980-2000년대 민촉협운동을 중심으로 -

본고는 1980년대부터 2000년대 사이에 활성화된 범(汎)재일코리안 차원으로 전개된 오사카 민족교육운동에 의해 정치적 중립 공간으로서의 ‘통일’이 출현하는 과정과 그것이 민족교육운동에 어떠한 영향을 미쳤는지에 관한 논고다. 이 같은 양상은 남북 분단국가 양 측의 정치가 강도 높게 개입하는 재일코리안사회에서는 지극히 드문 일이다. 1972년 이후 조선학교 교사 출신 민족강사들이 주축이 되어 수적으로 확대해 나간 나가하시(長橋)형 민족학급의 등장은 니시나리구(西成區)는 물론 재일코리안 집주지역인 이쿠노구(生野區)를 비롯한 오사카 타 지역에도 영향을 미쳤다. 이 시기 민족학급을 둘러싼 민족교육운동은 민단, 총련이라는 분단국가에 종속하는 민족단체 주도가 아니라 지역주민 차원에서 자생적으로 출발하며 전개됐던 것이 특징이다. 민족강사 처우개선과 제도화, 외국인교육에 관한 행정 차원의 지침 책정, 민족학급 증설 등을 목표로 설정한 자생적 운동단체들은 교섭력 강화를 위해 1985년 상설 사무국 기능을 갖춘 민족교육촉진협의회(민촉협)로 규합되었다. 사무국의 존재는 민촉협이 행정교섭의 주체가 되어 끈질기게 교섭을 벌이는 원동력이 되었다. 이 같은 운동방식을 통해 민촉협은 많은 성과를 거두는 데 성공했다. 이 배경에는 정치적 ‘통일’ 공간의 출현이 있었다. 다양한 재일코리안의 정치적 속성들을 망라한 공익에 부합하는 과제 즉 ‘모든 아이들에게 민족교육을!’이라는 오로지 한 가지 목표를 위해 결집했던 결과물이다. 민촉협 관계자들과 인적관계로 연계되는 민단은 별도 채널로 행정과의 교섭을 벌이는 한편, 총련계 민족강사단체는 교실 활동 당사자 입장으로 민촉협에 참여했다. 이로써 민단과 총련은 민촉협을 매개체로 공통의 목적을 향해 활동할 수 있게 된 것이다. 한편, 민족조직 측에서도 성공요인을 찾을 수 있다. 민단은 민족강사 35년 경력을 가진 김용해(金容海)를 영입하여 그가 가진 행정 측과의 교섭능력과 민촉협으로부터의 신뢰를 얻을 수 있었다. 또한, 총련에 의한 직접적 관여에 제약이 있는 상황에서 조선학교 교사 출신들이 중심이 되어 구성된 오사카시민족강사회는 박정혜(朴正惠)의 억제적 리더십으로 정치적 신조가 다른 재일코리안들과의 공조와 연대가 가능해졌다.

근대 시기 재일한인의 부두노동에 관한 연구 ― 기타규슈항을 중심으로 ―

근대 시기 재일한인의 부두노동에 관한 연구 ― 기타규슈항을 중심으로 ―

후카사와 카이의 『밤의 아이(夜の子供)』에 나타난 귀화한 재일조선인의 표상에 대해서

재일조선인에게 있어 ‘귀화’는 단순한 국적변경이 아니라 정치적인 문제이다. 일본이란 이국땅에서 살아가는 재일조선인에게 있어 조선・한국적의 상실은 조선인으로서의 민족적 정체성을 상실하는 것과 연결되었으며, 배신자라는 인식이 전반적인 분위기였다. 그것은 재일조선인은 식민지 지배의 역사와 그것으로 비롯된 여러 굴레에서 벗어나 편안한 삶을 살아가려고 해도, 그 역사성과 존재성을 둘러싼 정치성으로부터 벗어날 수 없음을 의미하는 바이기도 하다. 본고는 후카사와 카이(深沢夏衣)의 『밤의 아이(夜の子供)』 (1992)를 통해 재일조선인의 ‘귀화’란 문제에 대해 고찰하였다. 후카사와 카이는 이 작품을 통해 자신의 분신격인 귀화한 재일조선인 2세 여성을 작품의 주인공으로 그려냄으로써 ‘귀화’를 둘러싼 갈등과 고민 등을 생생히 묘사하고 있다. 1970년대 재일조선인사회는 ‘귀화’를 절대적인 악으로 인식하였다. 이에 대해 주인공 하야마 아키코는 그것에 의구심을 가지며, 자신을 ‘조국’과 ‘민족’과 같은 공적 거대 담론이 아닌 철저히 개인이란 사적 영역을 통해 자신을 찾고자 한다. 후카사와 카이는 『밤의 아이』를 통해 ‘귀화자’를 향한 재일조선인사회의 배타성과 ‘귀화자’에 대한 차별적 시선에 대해 날카롭게 비판하였다. 이렇듯 ‘귀화’를 테마로 한 귀중한 작품임에도 불구하고 연구가 제대로 이루어져 있지 않고 있다. 그렇기에 본고는 재일조선인의 ‘귀화’ 문제를 포함해서 앞으로 진행될 후카사와 카이 문학 연구의 출발점이라 할 수 있을 것이다.

재일조선인 역사의 다층적 해석 정영환, 『해방공간의 재일조선인사-'독립'으로 가는 험난한 길』(푸른역사, 2019)

재일조선인 역사의 다층적 해석 정영환, 『해방공간의 재일조선인사-'독립'으로 가는 험난한 길』(푸른역사, 2019)

The ethno-metapragmatics of CHOSEN/CHOSUN: The intertextual gap and post-colonial politics in Asia

Drawing upon the case of NHK's (Nihon Hoso Kyokai, Japan's public broadcasting organization) metalinguistic debate in the 1970s on how the Korean Language should be referred to, this research examines why Japan and North/South Korea came to develop different views on the meaning of “Chosen [tʃɔːsæn]” and discusses the social implications of this debate for postcolonial identity politics. The study adopts the theory of critical discourse analysis to understand how the metalinguistic debate is tied to the socio-political identities of Zainichi (ethnic Koreans in Japan). It is my contention that South Korea's desire for modernity is ingrained in the ethno-metapragmatics of Chosen/Chosun, of which temporality (colonial Korea) and spatiality (North Korea) should be overcome in the construction of the nation's master narrative. I also argue that Japan's insistence on Chosen as an innocuous term reflects institutional disidentification of Zainichi.

Outcomes of ROK's Misperceptions of Chōsen-seki Zainichi Koreans : How Its Legal Framework Should Be Amended

조선적 (朝鮮籍) 재일코리안 중에 북한/총련과 어떠한 관계성을 지닌 친북 (親 北)과 이와 무관한 비북 (非北)의 혼재, 즉 정치적 다양성이 존재한다는 필자의 선행논문에 이어, 본고는 왜 조선적자의 정치적 다양성을 인지해야 하는 지와 조 선적자를 둘러싼 한국 법체계가 어떻게 변화되어야 할지에 대해 논하고 있다. 조선적자의 한국 입국문제는 국제인권법상의 귀환권을 정부가 자의적으로 제 한한다는 점에서 문제가 있다. 현행 법제도 상 조선적자 입국의 근거서류는 여행 증명서이며 남북교류협력법에 의거한다. 이는 “조선적자는 모조리 ‘북’”이라는 전 제 아래 마련된 제도며, 따라서 국가의 재량권을 최대화하는 역할을 하고 있다. 비북 측 조선적자가 현행 여행증명서 제도를 받아들일 경우, 본인의 의사와 관 계없이 ‘북’과의 관계성을 시인하는 격이 되기 때문에 받아들일 수 없다. 현행 제 도 완화에만 몰두하는 친북 조선적자, 한국 시민운동 그리고 대통령을 포함한 정 부의 행태는 “조선적자는 모조리 ‘북’”의 인식을 강화하며, 오히려 이 문제를 인 도적 접근이 아니라 정치적 재량권 영역으로 가두어 놓는 쪽으로 작용하고 있다. 조선적자는 오늘날 한국에서 국민이지만 거주권은 없고 재외동포의 지위도 갖 지 못하고 있다. 그런데 2019년 한 비북 조선적자가 재외동포법이 규정하는 재외 동포 정의에 조선적자 등 국적미선택동포를 포함시킬 것을 촉구하고 나섰다. 이 는 현행 재외동포법이 어떠한 국적을 소지해야만 재외동포로 인정하기 때문에 조 선적자가 배제될 수밖에 없는 상황에 비롯된 문제제기다. 궁극적으로 조선적자의 정치적 다양성을 인지하는 것은 “조선적자는 모조리 ‘북’”의 등식을 더 이상 성립되지 못하게 한다는데 그 의의가 있다. 이는 또한 “재일코리안 즉 안보상의 잠재적 위협”이라는 등식도 성립되지 못하게 한다는 점 에서 재일코리안 총체의 이익에도 기여하게 될 것이다.

재일문학의 북한 표상 - 최실의 『지니의 퍼즐』 -

재일문학의 북한 표상 - 최실의 『지니의 퍼즐』 -

A Study on Family Conflict among Koreans in Japan through Processes of Leaving from Jesa (Korean Ancestral Ritual)

A Study on Family Conflict among Koreans in Japan through Processes of Leaving from Jesa (Korean Ancestral Ritual)

A Study on the State of Zainichi Magazine Since 1990

本稿は1990年以降の在日雑誌の系譜を整理し、その変化の意味を考察し たものである。1990年代は在日社会の構成員の意識が個別化し、集団意識 の表出の空間としての在日雑誌メディアの役割の縮小が著しく現れた時期で あった。多様な領域において文化的な独占権を握ってきた在日雑誌は、文 芸、政治、歴史、大衆文化を問わず、徐々にその支配力を失っていく。雑誌 の発刊数のみを見ると、1990年代にも機関紙や会誌、生活や文化情報誌が 数多く発行されたに違いはないが、それまで在日雑誌の中心の軸として機能して きた総合文芸誌の影響力の縮小が目立ち、在日雑誌の表現領域が急激に偏 り始めたのがこの時期であった。在日雑誌を取り巻くこのような環境の変化は、 日本の出版市場にも起こった現象であった。ファッション誌を中心に市場が再編 され、文芸、時事、政治領域の雑誌が徐々に減っていく流れは、日本の雑 誌における表現領域の縮小を示していたからである。ただし、消費層の細分化 と脱活字化の流れの中でも、｢週刊文春｣をはじめとする週刊誌が日本社会の 主要な話題を先取りし、政治、社会、文化、恋愛、スポーツなど全方位にわ たって重要事件を談論化している例からもわかるように、日本の雑誌は各種の社 会的な表象化の強力な主体として、依然として機能していることは確である。 これに比べて、在日雑誌は2000年代に入り、雑誌の創刊が急速に減少して いるのみならず、在日社会、全体の公論の場として、これ以上機能しなくなって きた。これは、在日意識が多様化し、｢在日｣メディアという特殊性が、逆にこ れらの変化を反映する際に、明らかな限界として作用するようになったゆえのこと であろう。在日雑誌の役割と機能が1990年代をターニングポイントに取り返しの つかない道に入ってしまったという観点がここで浮上する。一方、日本社会にお ける日本の雑誌の影響力の維持が、在日雑誌に対する新たな消費の流れに つながりうるという見方も有効である。2000年代の初め、最初の女性総合文芸 誌であるꡔ地に舟をこげꡕが出現し、2015年には、在日総合文芸誌の復権を目 指したꡔ航路ꡕが創刊されるなど、在日雑誌の新たな実験は今も、なお続けられ ているからである。現在、様々な在日雑誌が在日社会が直面している変化の 中で、それなりの解答を模索しており、今後の｢在日雑誌｣の未来は、これらの 雑誌が歩む足跡にかかっていると言えよう。This study aimed to summarize the genealogy of the magazines that Zainichi Koreans have published since 1990, and to examine the significance of the trends of change that can be observed. The consciousness of the members of Zainichi Korean community became individualized in the 1990s, when the magazine media of Zainichi Koreans played a remarkably lesser role as a forum for discourse. In the past, such magazines had exerted a dominant cultural influence on various areas of the community, but they gradually lost their dominance in almost all areas, including literature, politics, history and popular culture. In terms of the number of magazines published, many Zainichi Korean magazines were still published even in the 1990s, including the in-house magazines or journals of various organizations, and lifestyle magazines. As the general literary magazines, however, which had played a pivotal role in the world of Zainichi Korean magazines, had markedly less influence on the community, the areas such magazines covered began to be sharply limited from this time. This change in the circumstances of the magazine media was a phenomenon that the Japanese publishing market was also experiencing. This is because the market was reorganizing to focus on fashion magazines, a trend that meant the magazines in the general literature, current affairs, and politics sectors were gradually reduced, which indicates a change in the function of Japanese magazine media. On the other hand, the launching of Zainichi Korean magazines has not only been rapidly declining since the 2000s, but they also no longer function as a forum for discourse to bind together the Zainichi Korean community. This seems to be because the distinctiveness of the ‘Zainichi Korean’ media failed to embrace these changes, and instead served as rather obvious limits on them, as the consciousness of Zainichi Koreans was diversified by generation. This strongly supports the argument that the role and function of Zainichi Korean magazines started on the downward path irretrievably in the 1990s, which was a turning point. On the other hand, another perspective is also considered to be reasonable that the influence Japanese magazines maintain over Japan society may open up the possibility of a new consumption trend for Zainichi Korean magazines. This is because new experiments in the Zainichi Korean magazine market are currently underway; e.g. in the early 2000s, the first women’s general literary magazine, Chinihuneokoge (地に舟をこげ) was founded; and in 2015 Koro (航路) was launched, which aimed to rehabilitate the Zainichi Korean general literary magazine. Many Zainichi Korean Magazines are now seeking a solution given the changes faced by the Zainichi Korean community.

在日韓國人의 상속을 둘러싼 준거법 결정에 관한 諸問題 －東京地判 2016. 10. 26. 平28(ワ)5502號에 대한 비판적 연구－

대상판결의 사안에는 외국적 요소가 있으므로 ‘法의 適用에 관한 通則法’을 적용하여 준거법을 결정해야 마땅함에도, 대상판결은 단지 피상속인의 유언에 의한 상속준거법 지정이 있었음을 당사자 간에 다툼이 없는 사실로 들면서 일본법이 본 사안 전체에 적용되는 것을 당연한 전제로 판단하고 있다. 그러나 通則法의 적용에 대해서는 아무런 언급도 하지 않은 채 단순히 준거법 지정에 대해 당사자 간에 다툼이 없었다는 사실적인 이유만으로 그 지정의 유효성을 긍정하는 것은 부당하다. 더욱이 사안에서 본건 부동산의 소유권이 亡 A에게 있었는지, 아니면 X 등에게 있었는지 여부와 X 등과 亡 A 간에 본건 부동산의 매매에 대한 매매위탁계약이 있었는지 여부는 각각 亡 A의 상속과는 별개로 성질결정되어야 하는 법률문제이다. 따라서 대상판결이 이들 법률문제 각각에 적용될 준거법을 결정하지 않고, 亡 A의 상속준거법 지정을 이유로 사안 전체를 통틀어 일본법이 적용된다고 전제한 것은 그 자체로도 부당하다.BR 사안에서는 본건 부동산의 소유권이 亡 A의 사망시에 亡 A와 X 등 중 누구에게 있었는지가 우선적으로 문제되는바, 이는 부동산물권변동의 문제로서 그 준거법은 通則法 제13조에 의해 결정되어야 한다. 다음으로 通則法은 임의대리에 관한 명문 규정을 두고 있지 않은바, X 등과 亡 A 간에 체결된 본건 부동산에 대한 매매위탁계약의 준거법은 通則法 부칙 제3조 제3항에 따라 ‘법률행위의 성립’에 관한 法例 제7조에 의해 결정되어야 한다. 마지막으로 亡 A의 상속에 관하여는 通則法 제36조(상속)와 제41조(反定) 및 국제사법 제49조 제2항 제1호에 의하여 亡 A가 준거법으로 선택한 일본법이 준거법으로 결정된다. 한편, 대법원 2016. 5. 26. 선고 2014가90140 판결은 국제사법 제49조 제2항이 규정하는 ‘유언에 적용되는 방식’을 ‘유언의 실질준거법이 정하는 방식’으로 誤讀하였다는 점에서 타당하지 않다.

재일조선인의 ‘조국’ 체험과 ‘서울’의 생산 -이회성의 『이루지 못한 꿈』과 이양지의 『유희』를 중심으로-

재일조선인의 ‘조국’ 체험과 ‘서울’의 생산 -이회성의 『이루지 못한 꿈』과 이양지의 『유희』를 중심으로-

Roles of Koreans in Japan through 󰡔70 years of Fukuoka Korean Mindan󰡕

Roles of Koreans in Japan through 󰡔70 years of Fukuoka Korean Mindan󰡕

Stories of Kimchi and Zainichi Koreans in Japan

Stories of Kimchi and Zainichi Koreans in Japan

Works Written in (by) the Words of Ab/sence - A Review of A Literary History of Zainichi Koreans: Revealing the Polyphony of Silent Voices -

Works Written in (by) the Words of Ab/sence - A Review of A Literary History of Zainichi Koreans: Revealing the Polyphony of Silent Voices -

Minorities at Risk: Koreans in Japan

최근 한국과 일본의 외교관계는 점점 긴장되고 있는 현실이다. 현재 일본 정부는 과거 한반도에서 일본 식민지 지배하에 (1910-1945) 일어난 전시 잔학행위와 부당행위에 대한 배상을 제공하는 합의에 도달하는 것을 거부하고 있다. 이러한 역사적 기록에는 한국인들이 즉결 처형, 강제 노동, 그리고 강제적 일본군 위안부 동원의 대상이 되었었다는 것을 포함하고 있다. 또한, 한국인들은 일본으로 강제이주의 대상이 되었고, 그곳에서 전쟁 이후에도 계속 착취를 당했다. 세계이차대전이 끝난 이후부터, 한국인들은 주로 빈민가나 작은 촌락에 거주하며, 인권침해에 준할만한 체계적인 차별을 당해왔다. 일본의 국가 주도적 차원에서의 한인소수민족에 대한 차별행위들은 수십 년 동안 지속되어 왔다. 이러한 역사의 그늘 안에서, 현재 일본의 배상동의 거부 행위는 주변 국가들과의 관계까지도 훼손시키고 있을 뿐만 아니라, 심지어 모든 회원국들에 의해 마땅히 지켜져야 하는 국제 인도주의법의 기초가 되는 국제인권규범을 약화, 훼손시키는 행위임이 분명하다. 본 논문은 세대를 거슬러 지속된 차별과 소외를 겪고 있는 일본에 있는 한인소수민족을 중심으로 다룬다. 마땅히 당사국인 일본정부로부터 보호받아야할 한인소수민족의 기본적 권리들은 현시점까지도 전혀 존중 받지 못하고 있는 것이 현실이다. 따라서, 본 논문은 현재 한인소수민족에 대한 일본국가 주도의 인권규범위반에 준하는 차별적 행위들이 얼마나 이뤄지고 있는지에 대해 분석 한다. 현재 일본에 있는 한인소수민족들은 그들의 기본적 권리들이 지속적으로 침해되는 위험에 처해 있지만, 일본정부는 이러한 상황의 해결을 위한 적절한 법적 조치들은 없는 현실이다. 현재 일본의 정책들과 관행들은 국제인권규범들에 명백히 위배되는 것이며, 이는 인종적 다양성을 포용하는 소위 다문화주의 접근방식의 정책을 지향하고 있는 대부분의 민주주의 국가들에 반대되는 것이라고 볼 수 있다. 국제인권규범들과 그에 따른 기준들을 준수하기 위해 일본정부가 자국에 거주하고 있는 한인소수민족의 권리를 완전히 인식해야 할 필요성이 시급하다. 현재 일본정부는 한인소수민족의 인권 상황을 개선하고, 동시에 국제인권규범과 기준에 따라 고안된 정책들을 도입하는 국가 정책적 변화의 촉진을 위해 최선을 다해야 한다.Diplomatic relations between the Republic of Korea and Japan have become increasingly tense. The current Japanese administration refuses to reach an agreement that could provide reparations for its wartime atrocities and injustices, which happened on the Korean peninsula under Japanese colonial rule (1910 1945). The historical record includes Koreans being subjected to summary execution, forced labor, and the forced slavery of comfort women. Korean people were also subject to forced migration to Japan, where their exploitation continued, even after the war. Since the end of World War II, Korean ethnic minorities, often living in slums and hamlets, have been systematically discriminated against. These abuses amount to human rights violations. Japan’s stateled discrimination of the Korean ethnic minority group has remained unchanged for decades. In the shadow of this history, Japan’s refusal to agree to reparations strains its relationships with other countries in the region, and undermines the international human rights norms that form the basis of international humanitarian laws, which all member states must abide by. This paper considers the Korean ethnic minority group in Japan, whose experience of discrimination and marginalization extends across generations. Even in the current era, the fundamental rights of those with Korean ancestry have not been respected. Accordingly, this paper examines the extent to which state-led discrimination against Koreans amounts to human rights violations. The Korean minority population in Japan is currently at risk of having their fundamental rights continuously violated, while the Japanese government lacks adequate legal measures to resolve the situation. This paper finds that current Japanese policies and practices violate international norms pertaining to human rights, thus reversing the trend of many liberal democracies to embrace multiculturalism and ethnic diversity. There is an urgent need for the Japanese government to fully recognize the rights of the Korean minority in Japan in an effort to abide by international human rights norms and standards. The Japanese government should thus make utmost efforts to improve the human rights conditions of the Korean minority, and simultaneously bring Japanese policies into accordance with international human rights standards.

Bodies in Pain, Pleasure, and Flux: Transgressive Femininity in Japanese Media and Literature

Across a diverse set of texts from Japanese media and literature, including professional wrestling, avant-garde writing, and Zainichi Korean literature, this special section explores the fluid relationship between femininity and the body, where one is neither defined nor determined by the other. At the crossroads of Asian studies, gender studies, media, and literature, this collection offers an interdisciplinary and transnational lens to consider this relationship in a Japanese context. To borrow from Lee's deployment of Gloria Anzaldúa's “Border Women,” transgression provides these papers with a theoretical framework of inherent ambiguity that lingers between worlds—between the sanctioned and the unsanctioned, between performer and persona, between the reader and text. The papers presented here all treat femininity, not as an essentialized category of gendered experience, but as a liminal border zone in which conventional notions of gender, sexuality, and media become fluid and ambiguous. Whether it is the border between perfume advertising and avant-garde poetry, literary criticism and butoh dance, autobiographical writing and oral forms of nonverbal performance, or professional wrestling and documentary film, the papers featured here all transgress disciplinary borders of media and genre while interrogating and disrupting conventional notions of femininity.

‘우토로’ 재일코리안 커뮤니티의 역사와 현재 : 경계의 ‘안’ 과 ‘밖’

본고는 일본 교토 소재 ‘우토로’ 지역에 형성된 재일코리안 커뮤니티의 역사와 현재를 재조명한 것이다. 본문의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 동 커뮤니티 형성의 역사적 배경과 그 이주의 성격을 검토했다. 1940년대 초반에 군용 비행장 건설을 위해 많은 재일코리안들이 우토로로 이주했다. 특히, 본고에서는 이들의 이주를 둘러싼 ‘강제성’ 여부에 대한 논쟁을 재검토했다. 둘째, 동 커뮤니티의 생존권 문제를 둘러싼 투쟁 과정을 고찰했다. 열악한 주거 환경에도 불구하고 ‘고향’으로 여기고 우토로에 정착한 재일코리안들은 1980년대 후반부터 ‘강제 퇴거’를 둘러싼 갈등으로 위기를 맞게 된다. 셋째, 동 커뮤니티에 거주하는 재일코리안들의 자기 정체성 문제를 다루었다. 일본 내에서 사회적 약자로서 철저하게 고립된 삶을 살 수밖에 없었던 이들의 정체성은 상당히 경계적인 양상을 보인다. 넷째, 동 커뮤니티의 현재 상황과 향후 전망을 언급하면서 이 ‘작은’ 커뮤니티가 갖는 역사적 함의는 ‘크다’는 점을 강조했다.

Re-envisioning “East Asia”: minor transnationalism, Trans-Pacific dialogues, and the visual arts

ABSTRACTThis essay reflects on the International symposium titled “Trans-Pacific Japanese Diaspora Art: Encountering and Envisioning Minor-Transnationalism,” held in Tokyo in December 2018. Drawing on Francoise Lionnet and Shu-mei Shih’s notion of “minor transnationalism,” I discuss new perspectives on contemporary art in Japan. More specifically, I comment on the work of Zainichi Korean artist, Soni Kum and Okinawan artist, Yamashiro Chikako.

Zainichi Korean Artist Fung Sok Ro in the Diasporic Intersections and Flows

ABSTRACTAs a Korean artist and activist, Fung Sok Ro, the first generation in his family to be born in Japan, had to negotiate between his family who were directly involved with the Chongryun organization that supported North Korea and an identity that questioned his position. During his 30-year career, Ro has become known for his thoughtful and splendidly dignified sculptures that confront his Korean diasporic history.