The Bu-Ma Democratic Protests and the April 3 Jeju Uprising as Seen from the Confucian Historical View

Abstract

2019년 한 해 동안 3·1운동과 대한민국 임시정부 100년을 기념하는 크고 작은 행사들이 있었다. 이 연구에서는 한 해를 마무리하는 시점에서 “근대국가” 대한민국의 건국 과정에 수반된 국가폭력과 항쟁을 제주4·3과 부마민주항쟁으로 되짚어보았다. 그동안의 선행연구와는 달리 동양철학, 그 가운데서도 유가(儒家)의 역사관을 개념틀로 활용했다. 유가적 역사관에서는 이상과 현실이 보충대리하면서 인간다움을 실현해나가는 과정으로 인식하기 때문이다. 이 과정은 연속되는 일직선상의 길이를 가지는 것이 아니라, 각 사건의 층위(Layer)가 포개진 두께를 가진다. 이에 따르면, 1948년 4월 3일 제주도에는 반란과 소탕이 있었고, 1979년 10월 16일 부산과 마산에는 소요와 계엄, 위수령이 있었다. 이 관제 공식기억은 동아시아제국주의와 맞서면서 만들어온 우리의 “근대국가”가 가진 민족국가와 국민국가라는 두 가지 정체성이 냉전시대와 만나면서 만들어진 것이다. 이것을 비집고 나온 목소리인 기억 투쟁 덕분에 오늘날 우리는 “근대국가” 대한민국의 건국 이전에 대한민국정부가 수립되었다는 정당성을 확보할 수 있었다. 이 정당성은 발생시기와 규모, 항쟁의 대상 등에서 상당한 차이를 보이는 제주 4·3과 부마민주항쟁이 국민으로부터 정당하게 주어진 권력이 아닌 부당한 국가폭력 또는 그것을 예비하는 권력에 맞서 싸웠다는 공통된 기억을 가지게 하는 근거이다.There Events both large and small were held in 2019 to commemorate the 100th anniversary of the Provisional Government of the Republic of Korea as well as the March First Movement. This study reviewed the national violence and the resistance that accompanied the foundation process of the “Modern Country,” the Republic of Korea, with the April 3 Jeju Uprising and the Bu-Ma Democratic Protests toward the end of the year. In contrast to earlier studies, this study utilized the historical view of Confucian scholars in oriental philosophy as a frame of reference, because the historical view of Confucian scholars recognizes the concepts of “real” and “ideal” as the process of supplementing and replacing each other and realizing humanity. This process manifests not in length, in continual alignment, but rather in thickness, with layers of cases. Accordingly, there were revolts and mop-ups on Jeju- do Island on April 3, 1948, and riots, martial law, and garrison actions in Busan and Masan on October 16, 1979. These government-fabricated official memories were created as two identities of our “Modern Country” —a nation-state and a single-race nation—confronting the imperialism in East Asia and facing the Cold War Era. By using the struggle of memory as a new voice—the legitimate recognition that the Republic of Korea was established before the foundation of the “Modern Country” —the Republic of Korea could be secured. This legitimacy is grounded in the idea that the April 3 Jeju Uprising and the Bu-Ma Democratic Protests, despite having considerable differences as to time of occurrence, scale, and the object of the struggle, have in common the memory that they fought against unfair national violence and the assumption of power that was not legitimately granted by the people.