Abstract
In this work, I will develop the hypothesis about how since the last years of 20th century in Latin America there has been many social and political movements that interpellated Latin-American neoliberal democracies (1997-2007). The emergency of this social and political movements represented the main contribution for us, intellectuals to be able start thinking in a different way and to get free from our own files about political philosophy which had classical European shapes that had us caught in insufficient categories to understand our own contexts. Such as the duality between public/private; society/state; civil society/political society; citizenship/democracy.
Highlights
La perspectiva que me parece pertinente es la que se abre mirando lo económico/político desde lo social; es decir, organizar los pensamientos sobre la transformación desde la clave que abre el par social/económico-político
political movements represented the main contribution for us, intellectuals to be able start thinking in a different way
us caught in insufficient categories to understand our own contexts
Summary
Desde finales de los años noventa del siglo veinte en América Latina se ha producido un ciclo de movilizaciones sociales y políticas que interpelaron a las democracias neoliberales latinoamericanas (1997-2007). En América Latina por el contrario, y hasta bien entrado el siglo veinte, se instala una profunda y prolongada brecha entre la ideología de la modernidad y las prácticas sociales, no infrecuentemente dentro de las mismas instituciones sociales o políticas. Con la constitución de América (Latina), en el mismo momento y en el mismo movimiento histórico, el emergente poder capitalista se hace mundial, sus centros hegemónicos se localizan en las zonas situadas sobre el Atlántico – que después se identificarán como Europa– y como ejes centrales de su nuevo patrón de dominación se establecen también la colonialidad y la modernidad. Con América (Latina) el capitalismo se hace mundial, eurocentrado y la colonialidad y la modernidad se instalan asociadas como los ejes constitutivos de su específico patrón de poder, hasta hoy (Quijano, 2011: 237)
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