Temporality Research Articles

Short-film adaptations of Munro’s stories in the 1980s. A multimodal stylistic analysis

This paper presents and deconstructs the four cliches regarding the inferiority of adaptations to adapted texts identified by Linda Hutcheon (2013), by examining screen adaptations of Alice Munro’s short stories. It focuses on three short Canadian films released in the 1980s: Boys and Girls (1983), Thanks for the Ride (1983) and Connection (1986). The theory derives from Hutcheon’s reconceptualization of adaptation(s), while the methodology relies on multimodal stylistic analysis. The inspection of the adaptation process reveals lines of narrative continuity and discontinuity that show the distinct narrative potential of audio-visual artefacts. Contrary to what is commonly thought and expressed by the cliches, the three Canadian films manage to negotiate intimacy and distance through point of view; to express interiority; to shape nonlinear, fractured and layered temporality; to give form to metaphors and other figures. In Thanks for the Ride , the representation and negotiation of intimacy and distance in point of view are central and fluid, functional to the intersectional discussion about gender and social class. Interiority is expressed in Boys and Girls through close-ups and eye-angles, with particular attention to the filmic representation of the female protagonist Margaret. Connection deploys and intertwines two diegetic and temporal plans, and the resurfacing past profoundly affects the present time. Ultimately, all three films convincingly depict a mirror scene, a semiotically layered and complex trope, which represents Munro’s concern with introspection.

HIV and the Somatechnics of Viral Networks, Temporalities and Politics

HIV and the Somatechnics of Viral Networks, Temporalities and Politics

Estimando las condiciones de vida de los rarámuri desde 1905 a 2014 usando datos antropométricos

<p>Este trabajo busca hacer una evaluación de los cambios en las condiciones de vida de los rarámuri desde 1905 a 2014 a través del uso de datos antropométricos. Se recabaron los datos en la literatura científica (estatura, peso, índice córmico e imc) para hombres y mujeres adultos. Se comparó con datos históricos de una muestra de adolescentes de entre 15 y 19 años de edad de ambos sexos tomadas hasta 2014. No se observó una asociación de la estatura y la temporalidad en los adultos. A lo largo del periodo analizado, en los hombres no se observó una asociación del peso (p=0.397) y el imc (p=0.368) con el tiempo; mientras en las mujeres el peso (p=0.013) se incrementa. Los datos en adolescentes mostraron un comportamiento similar al de los adultos. No es posible observar efectos positivos suficientes para modificar los procesos de salud y nutrición reflejados en la estatura del adulto. Algunos efectos positivos se han apreciado en la infancia, mientras que en el caso de las mujeres, la articulación de procesos socioculturales y económicos ha propiciado el desarrollo del sobrepeso.</p><div> </div>

La crítica como anticipación: la producción del conocimiento histórico y el ocaso del marxismo académico en América Latina

En julio de 1974, durante el Primer Encuentro de Historiadores Latinoamericanos realizado en la Ciudad de México, el cual dio origen a la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (Adhilac), Carlos Sempat Assadourian presentó un texto — hasta ahora inédito— que tituló “El problema de la práctica teórica en la producción marxista” como un enfoque crítico del marxismo académico en el campo de la historia económica. Este texto nos permite volver la mirada a la construcción del conocimiento crítico contemporáneo desde la historia intelectual del momento. Aquí nos interesa hacer un análisis de aquel discurso desafiante advirtiendo el contexto de su época para entender el momento intelectual que produjo un “vacío de escucha”, una ausencia de réplica y una displicente audiencia entre los historiadores marxistas de su momento.
 Si bien la discusión no escapaba a los marxistas mexicanos, quienes habían debatido el problema de los modos de producción, el contexto de ideas mostraba un vínculo distinto con la investigación empírica, lo que hace pensar en una asintonía de intereses y experiencias. Habremos de tomar el texto como fragmento de una necesaria historia intelectual de la producción discursiva de la historia, específicamente de la historia económica, para acudir a su temporalidad y destacar su valor anticipatorio y la vigencia de su crítica.

비선형적 시간성의 타자 윤리 — 배수아의 단편을 중심으로 —

이 논문은 배수아의 단편들에 나타난 비선형적 시간성을 레비나스의 시간 및 타자 이론을 중심으로 고찰한다. 이를 통해 문학에 재현된 시간과 타자의 연관관계 및 윤리적 고민을 탐구하고자 한다. 시간에 대한 인간의 관점은 삶을 인지하고 통제하기 위한 가장 실존적인 패러다임 중 하나이다. 문학에 재현된 시간성은 인간의 삶과 시간의 관계 그리고 그것을 바라보는 인문학적인 방향성을 반영한다. 문학의 ‘비선형적 시간’은 특히 억압되거나 중심에서 밀려났던 과거의 의미를 새롭게 찾음으로써 근대적 가치관에 의해 배제된 타자 및 죽음의 개념을 조명하고자 했다. 레비나스의 윤리적 관점에서, 배수아의 소설에 나타난 비선형적 시간성은 시간 자체가 타자의 존재를 통해서만 발생할 수 있음을 보여준다. 배수아의 소설의 시간성은 ‘일어남/아직 일어나지 않음’이라는 객관적인 측량이 아닌 주체가 타자와의 관계를 통해 형성하는 ‘과거화/미래화’를 통해 인지된다. ‘과거화’는 전통적인 선형적 시간관을 바탕으로 진술되는 사건의 의미를 ‘완료된 상태’로 고정함으로써 주체의 시각으로 그 타자성을 제거하는 것이다. 반대로 ‘미래화’는 시간 경험의 의미를 미지의 상태로 놓아둠으로써 타자의 가능성에 주체를 개방한다. 이 ‘미지의 상태’로서의 미래는 또한 죽음으로 정의된다. 때문에 타자-시간-미래-죽음에 대한 사유는 타자를 위한 애도라는 윤리적 목적을 가진다. 비선형적 시간성은 타자의 진실을 지우지 않으면서도 그것을 대면하고자 하는, 애도의 불가능성에 대한 실험이라고 할 수 있다.

Book review: Timing grace: Reflections on the temporality of preaching.

Book review: Timing grace: Reflections on the temporality of preaching.

Travelling Across Borders: Temporality, Trauma, and Memory in Amitav Ghosh’s Dancing in Cambodia and At Large in Burma

Travelling Across Borders: Temporality, Trauma, and Memory in Amitav Ghosh’s Dancing in Cambodia and At Large in Burma

Temporality of Music in Film

Temporality of Music in Film

Volver a Hayden White: algunas reflexiones

Este ensayo trata básicamente de la transformación teórica de la historiografía. Versa sobre los cambios ocurridos a partir de 1960 en la autocomprensión de la historia académica sobre sí misma. Al aparecer su libro Metahistory en 1973, puede decirse que el medio de la historiografía no estaba preparado para recibirlo. Su discusión se traspasó sobre todo al campo de la teoría y crítica literaria. Solo a partir de su traducción a otros idiomas, hacia 1990 su obra comenzó discutirse y a ser tomada en serio por los historiadores. En particular su discusión se concentró en saber si White aceptaba o no que el discurso de los historiadores, además de su forma literaria, era capaz de referir el pasado, tal como se había postulado desde los orígenes de la historia científico-académica en el siglo XIX.
 Más bien, en este escrito se intenta sostener que el interés mayor de White en su crítica al establishment historiográfico se dirige a poner de manifiesto la unidad que subyace a las oposiciones clásicas sobre las que se constituyó la identidad de la historiografía: entre historia y literatura, historia y filosofía, historia y ciencia, ficción y realidad, teoría y empiria, etcétera. En particular se intenta observar dos puntos en los que White argumenta a favor de dicha intersección: entre filosofía e historia, por un lado, y entre historia y literatura, por el otro. Una de las consecuencias de este “des-ocultamiento” consiste en mostrar que la historiografía moderna (un discurso que “simula” unir el pasado, lo ausente, con lo actual, lo presente) es una actividad fundamentalmente metahistórica. Por eso en nos detendremos en examinar el contenido de la forma conceptual “metahistoria” para develar lo que el historiador produce cuando escribe historia. Siendo así, la cuestión consistirá en centrar la atención en algunos “detalles” para observar su relevancia en la comprensión de la temporalidad asistida por dos estrategias discursivas: la literaria y la historiográfica.
 De manera que para “entender” a White hace falta situar sus reflexiones, no en uno de los polos enemistados, sino en un lugar intermedio (entre los extremos); como un preámbulo para el diseño de un espacio transdisciplinario (ni solo historiográfico ni solo literario, ni solo histórico ni solo filosófico), y así poder imaginar una plausible reconceptualización de la historiografía tras la crisis del historicismo decimonónico. Se habla entonces de “regresar” a White para calibrar una de las posibilidades pensables para el futuro de la historiografía.

The anthropologist amidst and beyond: notes on temporalities of COVID-19.

The anthropologist amidst and beyond: notes on temporalities of COVID-19.

‘Temporality’: Clarifying the Extent to Which Self-Defence, Defence of Property and Prevention of Crime Operate : R v Williams [2020] EWCA Crim 193

‘Temporality’: Clarifying the Extent to Which Self-Defence, Defence of Property and Prevention of Crime Operate : <i>R v Williams</i> [2020] EWCA Crim 193

The Impotence of Sovereignty: Temporality and Repetition in History

The Impotence of Sovereignty: Temporality and Repetition in History

Memory, Temporality and Representation: Remembering Kunan and Poshpora

Memory, Temporality and Representation: Remembering Kunan and Poshpora

Stage Managing Wasted Time: The Temporality of the Theatrical Workplace

Stage Managing Wasted Time: The Temporality of the Theatrical Workplace

Reconfiguring Temporality in the Anthropocene: Coloniality and the Political Ecocrisis

Reconfiguring Temporality in the Anthropocene: Coloniality and the Political Ecocrisis

К проблеме темпоральности героического эпоса «Нарты» адыгов

К проблеме темпоральности героического эпоса «Нарты» адыгов

Cibertiempo, o el régimen temporal de la modernidad comunicacional

espanolCibertiempo es un termino relativamente nuevo que parece ser la contracara o el complemento de ciberespacio. Sin embargo, no es necesariamente asi. El concepto, pese a ser enunciado ya a fines de la decada de 1990, no ha sido explorado sistematicamente, al menos con relacion a la construccion sociohistorica del tiempo. Los antecedentes se reducen, casi con exclusividad, a algunos trabajos del estadounidense Lance Strate (1996), del ingles Sean Cubitt (2000), del rumano Adrian Mihalache (2002) y de los neerlandeses Jos De Mul (2010) y Geert Lovink (2006; 2019). Casi ninguno de estos autores esta traducido aun al castellano. Muchas de las referencias se enfocan en el mundo de la economia. No obstante, es llamativa la escasa atencion que merece el termino con relacion a las teorias de la comunicacion o la sociologia, como si las temporalidades producidas por las redes y la virtualidad fueran un producto del ciberespacio. Sobre este particular llamaba la atencion Cubitt en “Cybertime: Ontologies of digital perception”, publicado en 2000. EnglishCybertime is a relatively new term that seems to be the counterface or complement to Cyberspace. However, it is not necessary as well. The concept, despite eing stated and late 1990s, has not been systematically explored, at least in relation to the socio-historical construction of time. The background is reduced, almost exclusively, to some works by the american Lance Strate (1996), the english Sean Cubitt (2000), the romanian Adrian Mihalache (2002) and the dutch Jos De Mul (2010), and Geert Lovink (2006; 2019). Almost none of these authors is still translated to Spanish. Many of the references focus on the world of the economy. However, the scarce attention that the term deserves in relation to the theories of communication or sociology is striking, as if the temporalities produced by networks and virtuality had a product of cyberspace. About this particular situation, Cubitt called attention on “Cybertime: Ontologies of digital perception”, published in 2000.

Neo-Traditional Art of Post-Socialist Laos: The Entangled Temporality of the Mother-Land

Neo-Traditional Art of Post-Socialist Laos: The Entangled Temporality of the Mother-Land

Apocalisse mediale. La saturazione dei flussi nella nuova serialità televisiva

The contemporary media landscape is marked by different phenomena and rapid changes that re-shape its possible fruition models: the expansion of narrative ecosystems, the complexity of serial mechanisms and the content modulation on several platforms and devices require a high level of cooperation from the spectator – continuously being asked and trained to rebuild, complete and contemplate the media universe. In this context, interactions between a medium and a spectator usually result in the reflective aestheticization of the same serial mechanism that characterises these narrative ecosystems and contributes to making these products targets of fetish worship by spectators. This issue becomes complicated if we consider the increasing overlapping between everyday life and the media, in which media contents and consumptions tend more and more to determine values and temporality of everyday life. Within the analysis of “Bandersnatch” – showing in a complex way the possible dystopian drifts of our (post)media condition – the aim of this essay is to highlight the consequences of the expansion of narrative universes : it does not result in a fragmentation or leak of elements, but rather in their convergence towards an increase of self-reference and resilience of the whole media universe. The spectator turns out to be absorbed in this integrated environment (from the product to its consumption) being not a dynamic subject anymore, but an object mirroring himself in his own daily and fetish relationship with the media. The flow of images and contents appears to be saturated as soon as the media universe expansion constitutes, covers and integrates most of the entire culture and everyday experience.

Os caminhos de abril. Anacronias e (pós)colonialismo no romance Vinte e zinco, de Mia Couto

Abstract – This article aims to reflect on the coexistence of several temporalities in post-colonial Portuguese-language expression narratives, based on the analytical study of Mia Couto's novel Vinte Zinco (1999). I intend to examine how the author interpreted the historical dynamics triggered by the Colonial Wars and the ‘Revolucao dos Cravos’ and their effects on Portuguese colonies, specifically Mozambique. The narrative, whose structure based on the assemblage of discrete, heterogeneous and irregular temporalities, reveals diverse experiences and interpretations concerning official facts and demonstrate how the metropolis and (former) colony merge into a network of re-invented stories, linking the Atlantic to the Indian Ocean, in a hybrid set where fragments from different cultures interacted with each other and formed the historical and political “anachronisms” (Georges Didi-Huberman) that led to the assertion of nations involved in (post)colonial processes.