Lausanne Movement Research Articles

로잔운동에서 본 포스트모더니즘의 종교다원주의

로잔운동에서 본 포스트모더니즘의 종교다원주의

Unity and Identity in Evangelicalism and Prospects for Bridge Building with the Orthodox Church

This paper reflects on unity and identity within evangelicalism, briefly tracing the development of the movement within Protestantism before sketching its current situation. From the very beginning of Protestantism, concepts such as authority, scripture, and church, and their relations to individual believers have been complex. Five hundred years after the Reformation, the unity of the movement has come under increasing strain. Evangelicals have been buffeted by the modernist influence of the Fundamentalist-Liberal controversy in the United States, the advent of postmodernity, and a developing sense of unease within, although their numerical strength and global representation have continued to increase. Current issues facing evangelicalism include authority in the church, relations with political causes, and relevance to our pluralistic modern world; responses to such challenges reflect the internal diversity of the movement. Earlier identity markers of adherence to scripture and doctrinally-based exclusivism have begun to fade as evangelicalism has become more fragmented and with the rise of newer, more Spirit-oriented subgroups. The paper introduces positive trends emerging in some parts of the evangelical movement due to internal angst, secularisation, and the holistic understanding of faith associated with the Lausanne Movement. Evangelicals now show increased openness to social involvement, learning from other Christian traditions, and cooperation in mission endeavours. The final section explores the potential for bridge building between evangelicalism and the Orthodox Church, framed by ideas from Gerard Hughes and Friedrich Schleiermacher. Although the paper can only credibly examine the evangelical end of the bridge, it is hoped that the general insights may benefit bridge builders at the Orthodox end also. Keywords: unity, identity, Christian Church, Evangelicalism, Orthodox Church

전문인 선교의 이론적 배경 연구 : 로잔운동을 중심으로

전문인 선교의 이론적 배경 연구 : 로잔운동을 중심으로

생태위기에 대한 로잔운동의 선교적 대응

생태위기에 대한 로잔운동의 선교적 대응

로잔운동의 관점에서 본 교회개혁

로잔운동의 관점에서 본 교회개혁

로잔운동과 디아스포라 선교

로잔운동과 디아스포라 선교

로잔운동과 디아스포라 선교

로잔운동과 디아스포라 선교

신학교육의 목적과 방향에 관한 로잔운동의 입장

로잔운동이 천명하는 신학교육의 목적은 세상 속에서 수행되는 하나님의 선교를 분별하고 동참하는 교회의 지도자들을 훈련시키고 배출하는 것이다. 이러한 입장을 오늘의 신학교육에 반영한다면, 그것 은 세계화가 급속도로 진전되고 다수 세계의 교회들이 급부상하는 상황 속에서 서구의 전통적인 신학교육 프로그램을 그대로 답습하는 것이 아니라, 보다 새로운 상황에서 성경의 진리를 새롭게 이해하고 적용하는 자신학화의 노력과 새로운 상황에 적절한 상황화된 복음을 전파하는 일이 될 것이다. 그것은 또한 신학 커리큘럼을 작성함에 있어서 선교적 틀에 입각하여 선교적 차원이 모든 교과과정에 반영되도 록 하는 동시에 선교적 의도를 보다 직접적으로 드러내는 교과목들 (e.g., 전도학, 교회개척, 선교신학, 그리고 선교학의 최근 동향 등)을 추가해 나가는 것이다. 그러할 때 신학교육은 하나님의 백성들로 하여 금 하나님의 선교에 동참하도록 인도하고 훈련시키는 미셔널 지도자들 을 배출하는 본래의 역할을 제대로 감당하게 될 것이다.

로잔운동에 나타난 에큐메니칼 선교신학의 영향

로잔운동에 나타난 에큐메니칼 선교신학의 영향

《종교사무조례》 수정초안에 나타난 중국 종교정책 변화와 로잔운동의 관계성 고찰

《종교사무조례》 수정초안에 나타난 중국 종교정책 변화와 로잔운동의 관계성 고찰

교회론에서 에큐메니칼 운동과 로잔 운동의 신학적 수렴에 대한 연구

20세기는 교회론의 세기였다. 교회론에 대한 연구가 봇물 터지듯 쏟아져 나왔다. 이것은 우선 교회의 위기 현상을 반영하고 있는 듯하다. 또한 전통적 교회론으로 대답할 수 없는 새로운 신학적 문제들이 계속 나타나서 그랬던 것 같다. 20세기 교회론의 발전은 우선 에큐메니칼 운동에 의해 이루어졌다. 그러면 같은 20세기를 살아온 복음주의는 어떠했을까? 복음주의는 대개 교회론이 약하다는 평가를 들었다. 20세기 복음주의는 에큐메니칼 교회론에 상응하는 교회론을 발전시켰을까? 교회론의 발전을 연구하기 위해 필자는 20세기 에큐메니칼 운동과 복음주의 운동을 비교해 볼 필요성을 느끼고, 에큐메니칼 문서와 로잔 문서를 검토하기로 했다.BR 이 논문에서 필자는 에큐메니칼 운동의 교회론과 로잔 운동의 교회론이 교회의 본성과 사역과 조직에서 기본적 일치를 보이고 있다는 것을 주장하려고 한다. 첫째, 교회의 본성을 그리스도인 공동체로 본 점, 둘째, 교회의 사역을 하나님의 선교와 하나님 나라의 사역에 참여하는 것으로 보고 구체적으로 예배와 증거와 섬김과 양육 등의 사역을 행한다고 본 점, 셋째, 교회 조직에서 평신도 사역과 안수받은 교역의 이중 구조를 인정한 점에서 일치하고 있다는 것이다. 그래서 이 논문은 에큐메니칼 운동과 로잔 운동이 기본적인 교회론에서 신학적으로 수렴하고 있다고 결론내리고자 한다. 사실 로잔은 선교 운동이었기 때문에 에큐메니칼 운동과 비교해 볼 때 최소한의 교회론을 발전시켰다. 그러나 필자는 한국 복음주의 교회가 로잔이 선교뿐만 아니라 교회론에서도 이러한 성과를 거두었다는 것에 주목하고, 그 의미를 깊이 생각해 보기를 기대한다.

로잔운동 관점에서 본 이슬람교의“할랄”과 한국교회

로잔운동 관점에서 본 이슬람교의“할랄”과 한국교회

로잔운동 관점에서 본 작은교회 운동

로잔운동 관점에서 본 작은교회 운동

A Study on Mission toward Islam through Lausanne Movement

A Study on Mission toward Islam through Lausanne Movement

Læringsarenaer som kan fostre misjonalt lederskap

Learning arenas which may foster missional leadership: Reflections on The Cape Town Commitment’s evangelical and missiological contribution to leadership development This article explores evangelical perspectives on how to foster missional leadership on key learning arenas. The Lausanne Movement is widely regarded as representative for evangelical perspectives, and its roadmap The Cape Town Commitment (CTC) is therefore selected as the material. In line with CTC, missional leaders are viewed as a broad category which includes church and mission leaders, Gospel-inspired social action leaders, and Christian thought-leaders in the public arena. The background is today’s pluralistic and secular context, with ‘the civil public square’ as a desirable common vision. Key evangelical convictions in CTC, shaping the fostering of missional leaders, include the foundational grace of Christ, a classical evangelical theology, a holistic missional approach, and a ‘whole person’ leadership development. The church, theological education, and the academy at large are selected as significant learning arenas in CTC. The church arena, claims CTC, should be shaped by biblical teaching, equipping for apologetics, and a holistic view of calling. As a learning arena, per CTC, theological education needs to have a focus on the missional intention, the missional tasks, and the missional equipping, all of which presuppose the centrality of the Bible. Therefore, every theological education should undertake a «missional revision». In terms of the arena of the academy at large, CTC emphasizes its formative role, stresses the need both for Christian institutions and Christians in the ‘secular academy’, encouraging faith and learning as well as public apologetics. All this leads to final missiological reflections, where it is argued that fostering missional leaders on these arenas (a) is enhanced by an emphasis on «bearing witness to Jesus Christ and all his teaching in every nation, in every sphere of society, and in the realm of ideas», (b) presupposes an understanding of cognitive dissonance as a key challenge in the contemporary secular context, and (c) should include a comprehensive apologetic strategy for all three arenas.

로잔운동이 제시한 총체적 선교 관점에서 바라본 대한민국 교회의 난민 사역 고찰

로잔운동이 제시한 총체적 선교 관점에서 바라본 대한민국 교회의 난민 사역 고찰

로잔운동을 통한 동성애 이해와 선교적 고찰

로잔운동을 통한 동성애 이해와 선교적 고찰

로잔운동과 동반자 협력 - 로잔운동과 중국 교회의 만남

로잔운동과 동반자 협력 - 로잔운동과 중국 교회의 만남

Glocalization of “Christian Social Responsibility”: The Contested Legacy of the Lausanne Movement among Neo-Evangelicals in South Korea1

This paper examines the contested legacy of the First Lausanne Congress in South Korean neo-evangelical communities. In response to growing political and social conflicts in the Global South during the 1960s and 1970s, thousands of evangelical leaders from more than 150 countries gathered at Lausanne, Switzerland, in 1974 to discuss the proper relationship between evangelism and social action. The meeting culminated with the proclamation of the Lausanne Covenant, which affirmed both evangelism and public involvement as essential elements of the Christian faith. However, the absence of practical guidelines in the Covenant opened the door for all sorts of evangelical social activism, whether from the Evangelical Right or the Evangelical Left, for years to come. In light of such diverse ramifications of the Congress at both the global and local level, this paper explores the various ways in which the idea of “Christian social responsibility” has been interpreted and implemented by two distinct generations of neo-evangelical social activists in contemporary South Korea in relation to their respective socio-historical experiences of the Cold War and the 1980s democratic movement.

로잔운동과 신학교육

The article attempts to analyze the concept of theological education in the Lausanne Movement. The Lausanne Movement emphasized the primacy of evangelism from 1974, the Lausanne Movement gathered theologians, missionaries, and ministers among all the world. After the Lausanne Movement in 1974, applying in the 1989 Manila Forum and the 3rd Lausanne Congress in Cape Town, South Africa, 2010. The Lausanne theology focuses on the God of Creator, Only oneness of Jesus Christ, and power of Holy Spirit. Moreover, it emphasis the Bible of divine authority. The Lausanne Movement highlights the urgent of evangelism, social responsibility all over the world church. In spite of the Lausanne Movement since 40 years, the mission movement and evangelism limits all over the world. Today, the mission should be learn the urgent of evangelism, missional partnership of church through The Lausanne Forum. The movement started discussing the topic of theology education, which was the main agenda of the Lausanne Forum. The study argues that such issues is caused mainly theological education themes 1) appropriateness of The Lausanne Movement; 2) contemporary church of application from the Lausanne mind; 3) the understanding of the Lausanne Movement and sovereignty of the God; 4) theological education of the Bible standard; 5) The Lausanne Movement announced declaration of the Lausanne through thesis of theological education.