Buddhist Research Articles

The Implementation and Improvisation of Islamic School Curriculum in Buddhist Country

Thailand is one of the greatest Buddhist country in Southeast Asia, therefore the Buddhism values and culture inevitably intervene education, including the curriculum. It is interesting to investigate how Islamic school arranges and develops its own curriculum in order to balance the national interest influenced by Buddhism and the Islamic belief, values, and culture owned by the school in Thailand. This article tries to illustrate Anuban Islam Songkhla School as one of the Islamic schools adapts the national educational policy and arranges their curriculum rooted on Islamic vision. This research found that Songkhla School does not implement all policy endorsed by the government officially due to its incompatibility with the Islamic vision of the school. 
 Abstrak
 Thailand adalah salah satu negara Budha terbesar di Asia Tenggara, oleh karena itu nilai-nilai dan budaya Budha tak terelakkan lagi pasti mengintervensi dunia pendidikannya, termasuk kurikulumnya. Sangat menarik untuk menyelidiki bagaimana sekolah Islam di Thailand mengatur dan mengembangkan kurikulumnya sendiri untuk menyeimbangkan kepentingan nasional yang dipengaruhi oleh agama Budha dengan ajaran, nilai-nilai, dan budaya Islam yang dimiliki oleh sekolah tersebut. Artikel ini mencoba menggambarkan Sekolah Songkhla Islam Anuban sebagai salah satu sekolah Islam yang mengadaptasi kebijakan pendidikan nasional dalam upaya menyusun kurikulum mereka sendiri yang berakar pada visi-visi keislaman. Penelitian ini menemukan bahwa Sekolah Songkhla tidak menerapkan semua kebijakan yang diberlakukan oleh pemerintah secara resmi, karena memang pada dasarnya tidak semuanya kompatibel dengan visinya sebagai sekolah Islam.

Academic Interpretation of Folk Buddhism and a New Understanding of the History of Chinese Buddhism

Academic Interpretation of Folk Buddhism and a New Understanding of the History of Chinese Buddhism

Modern Humanistic Buddhism and a Re-examination of Buddhist “Tradition” from the Perspective of Philosophical Hermeneutics

Modern Humanistic Buddhism and a Re-examination of Buddhist “Tradition” from the Perspective of Philosophical Hermeneutics

Birth in Buddhism: The Suffering Fetus and Female Freedom. By Amy Langenberg

Birth in Buddhism: The Suffering Fetus and Female Freedom. By Amy Langenberg

오취온과 오법온의 관점에서 보는 불교의 자아심리학

본고는 불교에서 자아심리학의 성립가능성을 보고자 한다. 불교의 인간론에서 인간은 기능적 존재이면서 가능적 존재이다. 자아를 나, 인간으로 볼 수 있다면 불교에서 인간은 오온의 기능 집합체로 볼 수 있다. 이러한 기능을 나열적으로 보여줌으로써 자아에 대한 포괄적 정의가 성립한다. 기능의 가능성이 최대한 발현된 것이 인간의 본래적 측면이라는 점에서 자아에 대한 본래적 정의가 성립한다. 이와는 반대로 기능의 발현가능성이 억제되는 것은 자아에 대한 비본래적 정의에 해당한다. 본래적 정의에 의한 오온은 오법온으로, 비본래적 정의에 의한 오온은 오취온으로 부를 수 있다. 또한 자아를 발생적 관점에서 연기론에 따라서 정의할 수 있다. 자아인 명색과 유는 무명과 행, 애와 취에 의해서 발생한다는 자아에 대한 발생적 정의가 성립한다. 사성제적 관점에서 보면 고라는 자아와 집이라는 원인, 멸이라는 자아의 소멸과 소멸로 나아가는 도라는 원인을 자아에 대한 생멸적 정의라고 볼 수 있다.BR 비본래적 정의와 본래적 정의를 바탕으로 범부의 자아와 성인의 자아를 구분할 수 있고, 이를 바탕으로 자아정체성이 범부와 성인의 두 차원에서 성립함을 볼 수 있다. 범부의 차원에서 자아와 자아정체성은 유위법으로, 세속적 진리의 차원에서 세워지고, 성인의 차원에서 자아와 자아정체성은 무아적 자아로 성립하게 된다. 서구의 자아심리학에서 다루는 자아의 기능과 방어기제는 자아의 원인이 되는 번뇌에서 다룰 수 있을 것이다. 자아의 정의, 자아의 발생, 자아의 정체성, 자아의 기능과 기제를 불교적 관점에서 볼 수 있게 된다. 그러므로 불교의 자아심리학이라는 영역의 성립가능성을 보게 된다.

Employee Performance Assessment Decision Support Using Profile Matching Method Compared to Simple Additive Weight Addition at Dharma Buddhi University, Tangerang

An employee performance evaluation of the Buddhist Dharma University is needed to see the potential of its human resources. To get an employee performance appraisal in one year requires a decision support system that is fast and measurable so that the information obtained is accurate. The method used in assessing employee performance uses profile matching and is compared with the SAW (simple additive weight) method so that the results can be properly compared. The purpose of employee appraisal is so that leaders can easily obtain information about employee performance ratings at Buddhii Dharma University. The results of the value using the profile matching method can be recommended for salary increases and positions of 4 employees. Which can be recommended for salary increases there are 17 employees and those who are not eligible for salary increases and positions are valued at 12 employees. And comparing with the Simple Additive Weight (SAW) method, there are 19 employees who are eligible to raise salaries and 14 employees who are not eligible to raise salaries and positions

<i>Responsible Living: Explorations in Applied Buddhist Ethics — Animals, Environment, GMOs, Digital Media</i>, by Ron Epstein

Responsible Living: Explorations in Applied Buddhist Ethics — Animals, Environment, GMOs, Digital Media, by Ron Epstein. Buddhist Text Translation Society, 2018. 179pp. Pb. $12, ISBN-13: 9781601030993. Ebook $5, ISBN-13: 9781601031006.

The Transmission of Ornaments in Buddhist Art: On the Meander or Huiwen

The Transmission of Ornaments in Buddhist Art: On the Meander or Huiwen

The Artistic Characters and Applied Materials of Buddhist Temples in Kabul and Tapa Sardar (Sardar Hill) Ghazni of Afghanistan

Kabul and Ghazni Buddhist Temple expresses Kushani Buddhist civilization in Afghanistan and also reflexes Buddhist religion’s thoughts at the era with acquisitive moves. The aim of this article is introducing artistic characters of Kabul Buddhist temples and Tapa Sardar Hill of Ghazni Buddhist Temple in which shows abroad effects of Buddhist religion in Afghanistan history and the importance of this issue is to determine characters of temple style with applied materials. The results of this research can present character of Buddhist Temples in Afghanistan, thoughts of establishment and artificial difference with applied materials.Buddhist religion in Afghanistan penetrated and developed based on Mahayana religious thoughts. Artistic work of Kabul and Tapa Sardar Hill of Ghazni Buddhist Temples are different from the point of artistic style and material applied; Bagram Artistic works are made in style of Garico Buddhic and Garico Kushan but Tapa Narenj Hill artistic works are made based on Buddhist regulation and are seen as ethnical and Hellenistic style. There are similarities among Bagram and Tapa Sardar Hill of Ghani Buddhist Temples but most differentiates are set on statues in which Tapa Sardar Hill of Ghazni statue is lied in which is different from sit and stand still statues of Bagram. The writer suggests mend and remake of Kabul and Ghazni Buddhist works to maintain Buddhist artistic history in Afghanistan.

만해 한용운의 대승 선사상과 인생 연구 - 『선(禪)과 인생』을 중심으로 -

만해 한용운의 대승 선사상과 인생 연구 - 『선(禪)과 인생』을 중심으로 -

하쿠인(白隱)과 대행(大行)의 대중포교에 관한 연구

본 논문은 일본 근세 임제종의 중흥조인 하쿠인 에카쿠(白隱慧鶴; 1685-1786)와 한국 근현대의 고승이라고 불리는 묘공 대행(妙空大行; 1927-2012)의 대중포교에 대하여 알아본 논문이다.BR 하쿠인은 일반민중의 언어인 가나를 활용하여 불교를 홍포하였으며, 『야센칸나(夜船閑話)』를 통해 선병을 치료하는 법을 말하였다. 특히 그는 사전적 해설과 업과 과보에 관한 법문을 통해 어려운 불교교학을 대중들이 쉽게 이해할 수 있도록 하고, 지방포교에도 관심을 기울였다.BR 대행은 생활불교를 기반으로 대중매체와 인터넷을 통한 대중포교에 관심을 기울였다. 특히 현대과학과 대중적인 언어를 통해 불교를 대중화했으며, 문화예술과 불교학의 발전을 위한 지원과 독려를 아끼지 않았다.BR 하쿠인과 대행의 대중포교의 유사점은 일반대중을 상대로 하는 점, 지방포교에 관심을 기울인 점, 문서와 매체를 통해 다수의 기록물을 남긴 점, 문화예술에 대한 지대한 관심, 교학을 바탕으로 한 개인의 성불가능성을 강조한 공통점이 있다. 반면에 자발적인 모임의 활성화와 치병대상의 폭에는 차이가 있다.BR 논자는 이와 같은 하쿠인과 대행의 포교방법을 현대적으로 적용하는 방법론으로 불자들의 불교환경운동에의 참여독려, 사회적 협동기업을 통한 경제공동체의 형성, 문화활동에의 투자를 제시한다. 이것은 불교의 대중화와 새로운 불자의 양성을 위한 포교방법론으로서 제시하였다.BR 불교는 인간중심적인 종교이자 윤리적인 가르침이다. 하쿠인과 대행은 시대는 달랐지만, 불교의 핵심 내용을 일반 대중들에게 잘 전달해준 선각자이자 대비심을 발현한 보살이라고 할 수 있다.

불교에서 점복(占卜)이 다루어지는 방식에 대한 일고찰: 《점찰경(占察經)》에 나타나는 방편(方便)의 위계(位階) 문제를 중심으로

불교에서 점복(占卜)이 다루어지는 방식에 대한 일고찰: 《점찰경(占察經)》에 나타나는 방편(方便)의 위계(位階) 문제를 중심으로

МАМЛАКАТИМИЗДАГИ ТИНЧЛИК ВА БАҒРИКЕНГЛИКНИ ТАъМИНЛАШДА ДИНИЙ МУРОСАСОЗЛИКНИНГ АҲАМИЯТИ

Peace is the basis for the development of any society today. Many peoples have lived in the territory of Uzbekistan since ancient times. Apart from the holy Islam religion,there are also Christian, Buddhist, Jewish and other religions. Religious attitudes became more acute during the tyrannical Soviet regime. Soviet atheistic agitation was carried out and the beliefs of many people were dwindling.

Silla’s Ceremony for Receiving State Guest and Roles of Buddhism in the Middle-ancient Period(中古期)

Silla’s Ceremony for Receiving State Guest and Roles of Buddhism in the Middle-ancient Period(中古期)

학문이라는 이름의 “상상”. 독일 인도학자 헤르만 올덴베르크의 불교이해와 인종주의

학문이라는 이름의 “상상”. 독일 인도학자 헤르만 올덴베르크의 불교이해와 인종주의

The Acceptance of Buddhism of Scholar-officials through Fengfa yao by Xi Chao

The Acceptance of Buddhism of Scholar-officials through Fengfa yao by Xi Chao

Buddhism beyond Gender, by Rita Gross

Buddhism beyond Gender, by Rita Gross

Examining a bias in evaluating conservation effectiveness for Galliformes on a typical Tibetan sacred mountain

Tibetan sacred mountains, the unique landforms influenced by the Buddhist religion in many Himalayan regions, are suggested to have great potential for preserving animal diversity. Yet, a bias might lie in evaluating the effectiveness of such areas, given the local culture of respect for, and protection of, wildlife, resulting in many animals that are relatively tame and, thus, easier to be detected visually compared with other regions. Here, we provide the first assessment of this issue, using Galliformes as a representative taxon on a typical Tibetan sacred mountain in western China. We estimated diversity of Galliformes relying on direct sightings versus an indirect technique of counting feathers, which avoids detectability issues associated with habitat and tameness of species. The data from direct sightings showed a higher relative abundance on the sacred mountain compared with its surrounding matrix, whereas the indirect technique of counting feathers suggested no considerable gains in species richness and abundance on the sacred mountain. Given the bias, we suggest that the biodiversity effects of Tibetan sacred mountains should be revisited. For management practices, we suggest that care will be needed to link Tibetan sacred mountains with conservation efforts.

Списки рукописей и история публикации «Истории Усун Дебискерту-хана»

Introduction. In old Mongolian literature, texts of didactic texts enjoyed special popularity. Those were created by Mongolian authors following the examples borrowed from ancient Indian didactic literature. In such tutorials the three basic values — Dharma, artha and kama – are to be in constant balance. However, one of these factors should always be leading. The nitisastra was an integral part of the arthasastra as an independent science about politics and governance. Still, in Mongolian literature, it is the combination of two instructions — secular and religious ones — that became characteristic to the didactic genre. The rich and diverse heritage of Mongolian didactic literature, according to the established tradition, became known as ‘teachings of the two rules’. Even if in such works religious instructions did not occupy any prominent place, the ultimate goals of such texts could well be interpreted in the spirit of the Buddhist Dharma. So, ‘The Story of Usun Debiskertu Khan’ is a most famous work of didactic literature. According to the contents of the monument, the legendary Khan of Tibet had delivered the teachings during a conversation with sixteen dignitaries of his. The text of the monument was translated into Oirat after the creation of the Clear Script (1648) but it could have also been translated into Classical Mongolian in the early-to-mid 17th century. The thirteen manuscript copies of the text discovered in collections of Oirat manuscripts throughout Russia, Mongolia and China attest to the popularity and wide distribution of this work. At the same time, the work can be found both in the form of separate manuscripts and within literary collections which, as a rule, had comprised most famous and beloved texts. The Story was first published by representatives of the Kalmyk expatriate community in the early 20th century.

남북조시대의 폐불을 통해 본 중국 말법사상의 -고찰 북주 폐불을 중심으로

중국불교에서 말법과 폐불을 서로 관련하여 인식해온 경우는 빈번하다. 이것은 중국에서 말법사상이 처음 등장한 6세기 무렵에는 이미 제기되었던 것으로 보인다. 잘 알려진 바와 같이 중국에서 국가권력에 의해 단행된 폐불 중에서도 ‘삼무일종(三武一宗)의 법난’은 대규모 불교 탄압이다. 그렇지만 중국불교는 이러한 폐불에 의해서 없어지지 않고, 그 때마다 부흥과 재생을 거듭하며 오늘날까지 계속되어 왔다.<BR> 이러한 폐불을 말법사상과의 관련이라는 측면에서 보면 북주 무제에 의한 폐불이 가장 주목된다. 이것은 나련제야사(那連提耶舍)에 의해서, 중국에서는 처음으로 말법사상이 선양되었던 시기와도 거의 들어맞는다. 본고에서는 나련제야사의 말법사상과 폐불의 관계를 검토하고 그 전제조건으로서 북주 무제에 의한 폐불의 양상, 북위 태무제에 의한 폐불을 함께 살펴보고자 한다. 그리고 이를 통하여 말법사상이란 원래 어떠한 사상이었는가를 재고하고자 한다. 석존의 열반 후, 불법이 점차 쇠퇴해져가서 시간의 경과와 함께 어지러워지다가 멸해져 간다는 말법사상은 비관론적인 퇴보사관을 바탕으로 한 염세사상이나 종말론과 같이 생각될 수 있다. 그러나 결과적으로 말법사상은 불법의 중흥을 위한 사상, 승려가 중심이 되어 도출된 사상, 구제사상으로서 이해될 수 있을 것이다.