Cet article se propose d’examiner la manière dont les personnes apportant leur soutien aux exilé·e·s mobilisent et appréhendent le droit à Calais et à Briançon, deux villes devenues, à des époques et selon des modalités différentes, des pôles migratoires de premier plan. La première partie s’intéresse à la façon dont ces personnes appréhendent le droit et deviennent, à des degrés et selon des modalités différentes, des intermédiaires du droit. La deuxième partie fait appel au concept de “conscience du droit” (legal consciousness) développé Outre-Atlantique au début des années 1990 pour questionner la manière dont l’expérience de l’engagement dans ces territoires frontaliers a conduit à faire évoluer leur rapport au droit, à la fois en tant que norme écrite mais aussi dans la manière dont elle est appliquée par les institutions.

Cet article se donne pour objectif de faire émerger les figures de la violence dans le secteur de la santé dans deux contextes nationaux spécifiques : le Nord, en France et Bucarest en Roumanie. La population au cœur de cette recherche étant celle des professionnels de santé, a conduit à interroger le rapport au métier dans ses liens avec la qualification de violence. Cette interrogation s’est construite en mobilisant les outils de la sociologie interactionniste et selon une visée compréhensive. C’est selon cette même visée qu’une enquête de victimation a pu être déployée, permettant de recueillir 719 questionnaires auprès de professionnels de santé exerçant en établissement du secteur sanitaire et médico-social. Le premier grand résultat est le rôle déterminant du rapport au métier dans la compréhension des logiques à l’œuvre dans la qualification de violence des situations concernées. Les résultats, ainsi produits, montrent que les situations productrices de victimation se cristallisent sur les relations usagers/professionnels. Le second grand résultat est l’apparition de véritables spécificités selon le contexte national, résultant d’un rapport aux usagers et aux pathologies fortement différencié. “Incidents à la porte” en Roumanie, les victimations s’inscrivent au cœur du soin en France, mais dans les deux cas, elles interrogent la relation de service.

À partir d’une enquête sociologique au sein de dispositifs d’éducation pour la santé périnatale dédiés aux femmes enceintes étrangères en France, l’article interroge la manière dont les discours éducatifs des professionnelles de santé reproduisent des rapports de domination de genre, de race et de classe. Au cours des séances collectives, les soignantes éduquent les participantes aux bonnes pratiques maternelles en mobilisant un registre de l’altérisation culturelle, renvoyant les femmes étrangères à une culture d’origine doublement archaïque : du point de vue médical et de l’égalité des sexes. Ces procédés d’altérisation culturelle participent à renforcer les rapports de domination de genre, de race et de classe, tout en s’inscrivant dans la continuité de l’histoire des dispositifs d’éducation en santé des mères et futures mères de classe populaire et racisées.

Les employés de rayon constituent la population la plus nombreuse des grandes surfaces alimentaires en France. Pourtant, ce sont les caissières qui depuis des années tiennent le haut du pavé dans les études portant sur le secteur. Cet article a pour but de corriger cet écueil en décrivant le travail de ces employés essentiels en magasin : ce sont eux en effet qui alimentent le flux des produits en remplissant les rayons dès l’aube. Depuis le milieu des années 2000, la politique d’orientation-client des grandes surfaces a compliqué cette tâche en exigeant d’eux qu’ils satisfassent les demandes incessantes de la clientèle. Le contrôle étroit des managers, des moyens techniques et des clients fait en outre peser la menace de sanctions. Ces employés se retrouvent ainsi coincés entre le flux des produits et le flux de clientèle qui les empêche de réaliser leur tâche principale. Néanmoins, ces derniers font preuve de microrésistances qui leur permettent de réaliser tant bien que mal leur travail et parfois de nuire à leur organisation.

Many children either commute in and out of multiple households or have siblings who do so. They switch between home settings; some of them have to pack themselves and their history/ies into their luggage and move them across the country. They move between multiple households; from one set of home logics to another. They are parts of multi-local extended families and as participants in such multiple families and households share in the conditions of having to share. To a certain degree, they share their everyday lives, things, memories, places, and past and future experiences, but as the ones who move back and forth, they belong a little less to each place. They are “demanded” and “shared”. This paper focuses on children who share family and siblingship – limited to neither a single place nor family unit. Based on a phenomenological understanding, our research sheds light on how the children’s participation in different households places them in different “we-communities”, where sharing must be handled and practiced in an everyday manner. We also shed light on how “shared children” expose different patterns of commonality and divisional practices.

Within the social sciences, family research in sociology has in recent years – and for good reason – taken to adopting a “practical turn” to its subject. Drawing on the concepts of doing and displaying family, numerous authors have provided valuable insights into the everyday dynamics of establishing and maintaining personal relationships. However, surprisingly little research can be found on the sensorial foundation of family relationships. The aim of this paper is twofold: (1) It seeks to shed light on the still neglected sensory dimension of family practices by tracing fundamentals of a sociology of the senses in general and of odors in particular. (2) Based on qualitative research on multi-local families after separation and divorce, these considerations will be introduced as a lens helpful in studying current family practices in shared residence arrangements. These families are confronted with the challenge of establishing attachment and a sense of “we-ness” against the background of cyclical growth and reduction of the household community and the changing rhythms and patterns in their everyday lives. Following Goffman’s The Territories of the Self, we will explore how parents and children stabilize and also sensorily experience a local social order and belonging. In this, odors are of particular importance. Beyond verbal communication, they have a potential for merging what is separate and at the same time maintaining distinctions.

Cet article étudie la création d’un sens du “chez soi” par le biais de la parenté volontaire et de l’ancrage social. Plus précisément, il explore comment les jeunes migrants de première génération et de génération 1.5 créent des liens de parenté et des espaces d'appartenance dans la ville de Bruxelles, en utilisant les données d’entretiens ethnographiques. Les résultats montrent que si la stabilité et la sécu­rité sont des facteurs clés du sens du chez soi, et qu’elles peuvent être offertes, dans une certaine mesure, par un statut migratoire sûr, il existe de nombreux éléments du chez soi et de la parenté que le statut migratoire ne peut fournir. Les expériences de vide et d’isolement peuvent être très fortes, même pour ceux qui ont la nationalité belge et ont vécu dans le pays pendant la majeure partie de leur vie. En même temps, ceux qui ont migré récemment et sont dans une situation plus précaire en termes de statut migratoire dans le pays, comme les sans-papiers, se sentent parfois ancrés en Belgique et souhaitent y rester même sans la présence de parents biologiques. En outre, les relations autres que la parenté biologique et légale peuvent être tout aussi, voire plus, importantes dans la construction du chez soi des participants. Les enfants et les jeunes peuvent préférer la proximité de parents volontaires qui sont devenus des points d’ancrage sociaux, plutôt que la proximité de leurs parents biologiques ou légaux. Les éléments structurels de la politique et des lois peuvent toutefois ne pas leur permettre ce choix.