Résumé : Au début des années 1970, émerge pour la première fois au Japon un mouvement de personnes handicapées militant pour leur reconnaissance sociale et le respect de leurs droits humains. Ce mouvement, porté par l’association Aoi shiba no kai, naît de la critique de la relative tolérance pour les infanticides d’enfants handicapés et se fédère autour de la dénonciation de « l’eugénisme », un concept aux contours parfois flous, utilisé pour décrire un ensemble de situations très large. Cet article s’appuie sur les écrits de Yokozuka Kōichi, l’un des principaux leaders d’Aoi shiba no kai. Il vise à analyser comment, et avec quelles conséquences, Yokozuka Kōichi fait de la lutte contre « l’eugénisme » un instrument d’émancipation et d’affirmation de soi des personnes handicapées. On met ainsi en lumière le passage de la revendication d’un droit à l’existence des personnes handicapées à celle d’un droit à la reconnaissance du handicap en tant qu’identité particulière.

Résumé : Le développement et la diffusion d’une pensée et de pratiques eugéniques ont eu, dans le Japon d’après-guerre, des conséquences non négligeables, directes et indirectes, sur l’éducation en général et sur la pédagogie en particulier. Les éducateurs et les pédagogues japonais ont en effet été obligés, qu’ils l’aient fait en conscience ou pas, de se situer par rapport au régime eugénique que connaissait alors le Japon, tandis que, dans le même temps, les implications des politiques eugéniques et la conception de l’enfant qui découlait de celles-ci influençaient les pratiques éducatives ainsi que l’attitude des différents acteurs du monde éducatif – parents et enseignants notamment, mais aussi universitaires et politiques – vis-à-vis des enfants-élèves. Cet article examine tour à tour : la littérature japonaise, qui se limite en général sur ce sujet au cas des enfants handicapés et à l’utilisation du système éducatif comme vecteur et propagateur de la pensée eugénique ; l’influence de cette pensée sur les principes affichés ou implicites que l’on retrouve à la base des pratiques pédagogiques mises en place pour les enfants « normaux », et notamment du « capabilisme » (nôryokushugi) qui, tout à la fois, est considéré comme l’un des principes fondamentaux régissant le monde du travail au Japon et a été le courant dominant de la pédagogie japonaise à partir de la fin des années 1950 ; et, enfin, la manière dont la pensée eugénique a influé sur le principe même de l’égalité scolaire tel que celui-ci s’est développé au Japon après-guerre et a façonné le comportement des différents acteurs du système éducatif sur le terrain.

Dans le tome deux de L’Histoire de la famille, Patrick Beillevaire écrivait que « de tout temps la notion de dot proprement dite est demeurée étrangère au système familial japonais ». Pourtant, certaines régions sont réputées pour l’effort financier que représente le mariage d’une fille à cause de ce que les parents devront lui donner. C’est le cas de Nagoya et de ses environs où l’on dit que « si tu as trois filles, le faîte du toit tombera ». L’importance de la dot n’aurait-elle pas été sous-estimée ? Cet article se propose de montrer dans quelle mesure on peut parler de dot au Japon et d’en apprécier l’importance à partir de l’analyse d’un travail de terrain réalisé dans le département d’Aichi et de la littérature ethnologique locale. L’article reviendra sur la notion de dot dans l’introduction, puis, dans une première partie, il détaillera la coutume des trousseaux dans la région pour en montrer ensuite l’importance économique en deuxième partie, ainsi que ses nouvelles formes dans un dernier volet.

Du debut des annees 1920 et aux annees 1960, les mines de charbon japonaises evoluerent d’un modele industriel fonde sur un travail intensif et peu couteux, a un nouveau modele porteur d’une transformation de type fordiste favorisant le developpement d’une main d’œuvre mieux formee et plus directement controlee. Ce processus de mecanisation, de rationalisation du travail et de normalisation des modes de vie des communautes minieres fut neanmoins loin d’etre univoque. Des les annees 1930, la « rationalisation » fut aussi decriee par les syndicats comme une menace, responsable de l’intensification du travail a l’origine d’un nombre grandissant d’accidents du travail et de catastrophes minieres. Pour analyser les differentes etapes de ce processus de mutation et les consequences qu’il engendra, cet article aborde aussi bien l’organisation de la production que les systemes de salaire, l’hygiene, les formes de dialogue entre employeurs et mineurs et les conditions materielles de vie, tel que le logement.

La nouvelle Yūkoku (Patriotisme, 1961) decrit le suicide rituel (seppuku) du lieutenant Takeyama Shinji et de son epouse Reiko lors de la tentative de putsch ultranationaliste du 26 fevrier 1936. L’arriere-plan ideologique de la nouvelle, l’evidente pulsion de mort qui anime les personnages et la place preponderante accordee a la description de l’eventrement ont amene la plupart des commentateurs a interpreter ce texte sous un angle biographique et/ou thematique. Mishima ne se contente toutefois pas, dans Yūkoku, de broder sur ses propres fantasmes et de jouer de facon litteraire avec ses fetiches politiques. A travers le motif de la mort volontaire, il retravaille aussi des figures tres presentes dans la litterature nationale. L’objet de cette etude sera de montrer quels sont les topoi presents dans Yūkoku et de voir comment ils s’articulent les uns aux autres. Nous proposerons, a l’issue de cette analyse, une relecture de la nouvelle a travers la grille interpretative du corps psychotique qui offre un denominateur commun a ces representations heteroclites.

On s’accorde generalement a voir dans le droit japonais un « produit du droit compare ». Mais peu s’interrogent plus avant sur la portee que la comparaison revet au Japon dans la fabrication des savoirs juridiques. Cet article identifie tout d’abord la comparaison comme element du processus de fabrication d’un « droit moderne japonais » sous la Restauration de Meiji, d’un droit « global » d’application regionale aujourd’hui. Il examine ensuite comment l’analyse reflexive d’un tel procede, telle que developpee au Japon, participe de la fabrication d’un savoir et du renouvellement des paradigmes comme des methodes du droit compare. Enfin, dans un contexte de « globalisation » (gurōbaruka) des facultes de droit, la question se pose de savoir comment cette analyse stimule l’adoption de pratiques innovantes de formation juridique ; et quelle portee la comparaison, comme outil didactique, revet dans la construction de l’objet enseigne – a supposer qu’elle en revete encore une…

Les études de genre représentent au Japon une part importante de la production académique actuelle dans plusieurs disciplines, notamment l’histoire, la sociologie et la littérature. Récemment, les recherches estampillées « études gaies et lesbiennes », « études LGBT » ou « études queer », se sont mises en place. En retraçant de façon succincte leur généalogie, on appréhendera clairement le concept de genre, puis son utilisation académique, ainsi que les lectures LGBT et queer qui irriguent certains mouvements féministes et militants. S’interroger sur la fabrication de ces nouveaux savoirs permet de mieux comprendre leur articulation avec les études de genre, elles-mêmes indissociables de l’histoire du féminisme japonais.

Résumé : Si la question du développement de la puissance économique japonaise est encore peu étudiée en France, la question du développement de la science économique au Japon l’est encore moins. Notre travail traite ici de ce dernier point, avec une attention particulière concernant le développement de la méthode historique d’inspiration allemande, qui fut au cours de la seconde moitié du xixe siècle la plus dominante à l’échelle mondiale en matière économique. Contre la théorie d’un simple « suivisme », nous montrons que les travaux japonais ont rapidement, sinon aussitôt, fait preuve d’une qualité tout à fait comparable à ce qu’il pouvait se faire en « Occident » au même moment, se montrant à la pointe et non à la traîne du développement scientifique. Pour cela nous insistons d’abord sur la maturité intellectuelle qui a permis l’assimilation au Japon de la problématique de « l’économie politique » occidentale, soulignant la multitude des travaux de traduction et d’enseignement nous montrons que les scientifiques japonais ont embrassé toute la diversité des différentes approches occidentales, le classicisme libéral d’inspiration franco-britannique mais aussi la méthode historique d’inspiration allemande. Nous présentons les trois premiers travaux japonais développant la méthode historique, entre 1889 et 1900, montrant leur rapide montée en gamme, avec pour point d’orgue le travail de Fukuda Tokuzō, d’une qualité remarquable, se plaçant en tête du front pionnier d’une science moderne en constant renouvellement.

Au Japon, le design industriel apparait entre 1945 et 1955. Sa genese est constitutive de celle des biens de consommation modernes/occidentalises, dont le secteur industriel eclot a la fin des annees 1940. Le processus fondateur s’ancre dans l’occupation de l’archipel par les forces alliees. A partir de sources d’epoque et des analyses de specialistes japonais, l’article en eclaire les modalites, jusqu’a l’integration du mass production system americain comme ressort de la competitivite industrielle japonaise au cours des decennies suivantes. Pendant l’occupation, c’est sous la direction d’ingenieurs americains, et a l’occasion de la conception de logements destines aux troupes d’occupation aux standards de la middle class americaine, que, non seulement des ingenieurs japonais se forment aux techniques de pointe du design industriel, mais aussi que l’industrie japonaise s’initie a la fabrication en grande serie standardisee. Derniere etape du processus : la constitution d’un marche, national cette fois, des nouveaux biens de consommation, fruit des campagnes de propagande pour l’american way of life. L’occupation a rassemble les conditions du decollage de l’industrie du design japonais, et, avec elle, de l’industrie des biens de consommation « a l’americaine ».

Ce travail vise a presenter les rapports que des communautes villageoises entretenaient avec les principaux etablissements religieux d’une vallee de la province d’Izumi, du xviie au xixe siecle. Durant cette periode, cette vallee, Yokoyama, est majoritairement divisee en deux ensembles, le Kaminogō regroupant deux villages et le Shimonogō compose de sept villages. Chacun de ces ensembles partage un sanctuaire commun, le Kaminomiya pour l’un, le Shimonomiya pour l’autre. Au travers des relations que chaque communaute entretient avec son sanctuaire, nous etudions les assemblees qui gerent leurs rites, les miyaza, dont le fonctionnement nous eclairera sur l’existence, dans ces villages, de principes de fonctionnement qui ne sont pas ceux des cadres administratifs officiels et qui sont probablement herites des periodes anterieures ; mais aussi sur l’existence de reseaux relationnels jouant un role important dans ces communautes. Nous verrons aussi qu’au cœur de ces reseaux relationnels ou d’influence, peuvent se trouver des notables locaux, des pretres shinto, mais aussi des etablissements religieux tels que les puissants temples bouddhiques environnants, rassembles sur les monts Amano et Makio. Ainsi, par ce travail qui vise a mettre en exergue certains particularismes d’une vallee precise, nous esperons montrer la complexite du fonctionnement de la societe de l’epoque d’Edo.