Abstract

The cultural transformation of Russian society in the first decades after the October Revolution made significant changes in the spiritual sphere. Traditional religious beliefs had to be replaced by a new ideology. The citizens of the new state had to accept a new cultural code and everyday practices, discarding the previous pre-revolutionary traditions, including religious ones. The efforts of the authorities on this cultural transition were primarily directed at the younger generation of Soviet citizens. This research aims to study the participation and activities of young people in the framework of anti-religious propaganda of the 1920s, using the materials of the provincial center Samara province. This paper analyzes and compares anti-religious work carried out by Komsomol organizations and other associations among the younger generation, as well as identifies the general level of religiosity. The study of materials on the Samara province will allow us to consider this problem at the micro level, which will allow us to more fully reveal the history of the development of religion in the USSR. The findings of the research illustrate the contamination of processes. On the one hand, the direct participation of young people in the new anti-religious reality was observed, on the other hand, the young people themselves were experimental subjects in this cultural experiment. The combination of these roles gave rise to special forms of behavior among Soviet youth and pushed them to commit certain actions.

Highlights

  • Введение Культурная трансформация населения советской России была одной из главных стратегий агитационно-пропагандистской работы партийных органов после Октябрьской революции в 20-е гг

  • За парадным фасадом кажущего благочестия можно было увидеть постепенный отход от соблюдения всех имеющихся предписаний, прихожане следовали обряду, который составлял основу их повседневного существования, а религиозные праздники занимали свободное время и скрашивали серые будни: «...молодежь в религиозных праздниках привлекает не столько их церковное содержание, сколько некоторая праздничная обстановка» [1, с. 34]

  • Наряду с общими методами наблюдались и особенности проведения работы среи археология ди различных конфессий, что было обусловлено их положением в советской России, внутренней организованностью и «вредностью» с партийной точки зрения

Read more

Summary

Introduction

Введение Культурная трансформация населения советской России была одной из главных стратегий агитационно-пропагандистской работы партийных органов после Октябрьской революции в 20-е гг. Основные усилия партии были направлены на молодежь, так как именно молодое поколение должно было воспринять новую идеологию и освоить новые традиции. Степень религиозности татаро-башкирской молодежи была выше, чем у приверженцев православного христианства, что, конечно, объяснялось особенностями учений и положением религии в дореволюционное время.

Objectives
Results
Conclusion
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call