Abstract
The main source for this article are 283 Hebrew epitaphs from the old Jewish cemetery in Lublin from the years 1541-1830 (since the oldest known inscription till the closing of the cemetery), collected by the author from preserved tombstones. Moreover, the author also studied those epigraphs that did not survive till our times but could be reconstructed from photographs and copies made by different scholars since mid-nineteenth century. In the introductory part the author briefly discusses eschatological concepts, developed in Judaism over the millennia, and presents relevant terminology used in epitaphs. In the main body of the article he conducts an analysis of eschatological contents from the collected epitaphs distinguishing such categories as: 1) demise; 2) posthumous fate of the body; 3) fate of the soul after the death of the body; 4) intercession; 5) end times; 6) commemorating the dead; 7) consolation; 8) understanding of eternity; 9) expressions for heaven, God and His messengers. While analysing particular concepts within the categories mentioned above, the author focuses on their origin, frequency of usage within the discussed group of epitaphs, and literal or contextual meaning, and illustrates the selected examples with expressions from epitaphs. In the conclusion he states that authors of the epitaphs drew motifs that contain eschatological contents from various sources, including the Hebrew Scriptures, rabbinical literature (especially the Talmud), prayers, and, finally, cabbalistic works. References to the latter dominate in the epitaphs, particularly in the versions popular among common people.
Highlights
Cytat zaJag ikkarim – 13 artykułów żydowskiego wyznania wiary, przeł i kom T J Michalski, [w:] Kalendarz Żydowski 1986–1987, pod red E Świderskiej, Warszawa 1986, s 110, 112
presents relevant terminology used in epitaphs While analysing particular concepts
the author focuses on their origin
Summary
Jag ikkarim – 13 artykułów żydowskiego wyznania wiary, przeł i kom T J Michalski, [w:] Kalendarz Żydowski 1986–1987, pod red E Świderskiej, Warszawa 1986, s 110, 112. U odchodzi”, „poszedł swoją drogą” Następnie należy wymienić czasownik hli (‘wznieść się’, ‘wstąpić’), który występuje 13 razy, w tym cztery razy przed datą śmierci W większości przypadków te same formuły służą jako peryfrazy śmierci zarówno przy dacie zgonu, jak i w innych miejscach formularza: „wzniosła się dusza jego na wysokości”, „wzniósł się na wysokości”, „wzniosła się do ogrodu Eden”, „wzniósł się do nieba”; ponadto: „imieniem swym wzniósł się do siedziby swej wzniosłej, tysiącletniej”, „wzniósł się do niebiańskiej siedziby”, „na drogę wieczności wstąpił” Specyicznych zwrotów używano w stosunku do uczonych: „wzniósł się i został wprowadzony do jesziwy na wysokości”, „wzniósł się mistrz do akademii niebiańskiej”. Prawa potłuczone”; cpt (‘schwytać’): „schwytany został pobożny na tym świecie”; dry (‘zstąpić’): „zstąpił z Bogiem”; dba (‘zmarnieć’): „zmarniał mąż”; ]>y (‘spać’): „uśpione życie jej”; rvin (‘strącony’): „strącony i zabrany”; znaczenie gaśnięcia oddano przy pomocy trzech różnych czasowników – hbk: „zgasła lampa czysta”, hxk: „wraz z gwiazdami poranka zgasł”, iq>: „poszedł jak słońce gasnące w południe”; ponadto wyrażenie z czasownikiem avb: „przyszła na niego pora” oraz z rzeczownikiem /q (kec ‘koniec, kres’): „oto one – krańce dróg pana, mistrza”
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
