Abstract
The article deals with the practice of transferring the Ushir-Zakat to peasant committees of public mutual assistance in Adygea in the fi rst half of the 1920s. The author analyzes the new Soviet practice in the context of the formation of the state system of social mutual assistance, as well as changes in the social status of the Muslim clergy in the 1920s. The author outlines the reasons for the unpopularity of peasant community mutual assistance committees among the Adygs, as well as the reasons for the rejection of new practices by the Muslim clergy. It is emphasized that the transfer of Ushir-zakat was not so much a means of replenishing the funds of mutual aid committees, but rather a tool for limiting the infl uence of the clergy. Non-payment of zakat is characterized as a hidden form of protest against the anti-religious policy of the state and collectivization. Throughout the campaign for the transfer of the Ushir-Zakat to KKOV, the emphasis was on the economic component of the Ushir, its transfer to KKOV was seen as the liquidation of the economic dependence of the poor from the clergy, thereby emasculating the spiritual meaning of one of the “pillars of Islam” that prescribes to help the poor and needy.
Highlights
The author outlines the reasons for the unpopularity of peasant community mutual assistance committees
It is emphasized that the transfer
[Committees of Peasant Social Mutual Aid in the Socio-Economic History of Kabardino-Balkaria (1922–1929)]
Summary
ШАРИАТ ПО-СОВЕТСКИ: УШИР-ЗАКЯТ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1920-Х ГГ. (НА МАТЕРИАЛАХ АДЫГЕИ). В статье рассматривается практика передачи ушир-закята крестьянским комитетам общественной взаимопомощи (ККОВам) в Адыгее (Адыгейской автономной области) в первой половине 1920-х гг. Однако съезд отклонил («мы воздерживаемся») идею передачи уширзакята ККОВам, сославшись на указание Корана, что ушир-закят распределяется только в пределах территории, на которой он был собран, тогда как местные ККОВы передавали свои поступления областному ККОВу. На территории Адыгеи Северо-Кавказский крайком ВКП(б), контролировавший передачу «шариатских сборов» ККОВам в Кабардино-Балкарской, Карачаево-Черкесской и Чеченской автономных областях 1, пытался применить опыт Кабардино-Балкарии, где муллы, как уже было сказано, возглавляли ККОВы и где собранный ушир-закят передавался им вплоть до 1930 г.2. В тех аулах, где ушир-закят передавался населением непосредственно ККОВам, социально-экономические позиции духовенства были существенно ослаблены: оно было выведено из цепочки «сбор–распределение» ушир-закята, что способствовало оттоку социально незащищенного населения из-под его влияния и напрямую затрагивало его экономические интересы, лишая эфенди одного из постоянных источников существования. В конце 1920-х гг. комитеты крестьянской общественной взаимопомощи становятся кассами взаимопомощи, и вопрос о передаче ушир-закята ККОВам оказывается исчерпанным
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
