The outsiders’ society: from prosperity gender pedagogies to post-feminist heterotopias

Stefane Rodrigues Colman,Gregory Da Silva Balthazar

doi:10.20952/revtee.v14i33.16443

Stefane Rodrigues Colman, Gregory Da Silva Balthazar

Open Access

https://doi.org/10.20952/revtee.v14i33.16443

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Abstract

This article focuses on a possible permeability between feminist experience and evangelical Neo-Pentecostal experience. Through a focus group approach, we problematize the intersection between the pulsating gender pedagogy in prosperity theology and the lines of force of two feminist premises, which was resignified by a neoliberal rationality: gender equality and female empowerment. Therefore, we defend that the sayings of young evangelicals allow us to suggest the existence of a post-feminist heterotopia: spaces, certainly not full of neoliberal gender discourse ruptures, despite of that, still give rise to small cracks that from the very heart of normativity allow these evangelical young women to create other subjective possibilities for themselves.

Highlights

RESUMEN Este artículo se centra en una posible permeabilidad entre la experiencia feminista y la experiencia evangélica neopentecostal
Defendemos que los refranes de jóvenes evangélicas permiten que sugiramos la existencia de un heterotopia postfeminista: espacios, ciertamente no llenos de las rupturas neoliberal del discurso del género, sino que, todavía, dan lugar a pequeñas grietas que, desde el seno mismo de la normatividad, permiten estas jóvenes mujeres evangélicas crear otras posibilidades subjetivas de sí mismos
Mais do que falar dos feminismos como sinônimo de movimento social - por certo, uma marca fundamental, pensamos, na esteira de Virginia Woolf, feminismos como um ethos, uma atitude, um modo de ser, um modo ético de se guiar no e com o mundo, na relação outros e conosco mesmo: “um movimento cultural de feminização no qual a sociedade passa a romper com regimes de verdades binários marcados por modos coercitivos de atuação do gênero, em nome de valores mais femininos e feministas” (Balthazar & Marcello, 2018, p. 7-8)