Abstract
The aim of the article is to present contemporary Belarusian dialects functioning in Eastern Lithuania (in the regions of Ignalina and Švenčionys), which have not been the subject of comprehensive linguistic research. The basis for the analysis are the author’s own materials, which were collected during field research in 2014-2016. The structure of these Belarusian dialects (selected features in phonetics, morphology, syntax, vocabulary and phraseology) as well as the sociolinguistic aspect of their functioning in a multilingual environment are demonstrated in the article.
Highlights
W artykule zostały przedstawione współczesne gwary białoruskie funkcjonujące na obszarze wschodniej Litwy, które do tej pory nie były tematem kompleksowych badań lingwistycznych
Granicę występowania gwar białoruskich wyznaczył linią biegnącą od Rymszan po Widze[2]
Jak w wielu regionach tak i na omawianym obszarze gwary białoruskie w przeszłości obejmowały przede wszystkim sferę rodzinno-sąsiedzką
Summary
Współczesne gwary białoruskie na wschodniej Litwie (rejony ignaliński i święciański)[1]. W artykule zostały przedstawione współczesne gwary białoruskie funkcjonujące na obszarze wschodniej Litwy (rejony ignaliński i święciański), które do tej pory nie były tematem kompleksowych badań lingwistycznych. Podstawę analizy stanowią materiały własne autora zebrane w trakcie ekspedycji terenowych przeprowadzonych w latach 2014–2016. Wprowadzenie W wyniku uwarunkowań historyczno-społecznych gwary białoruskie funkcjonują obecnie poza granicami administracyjnymi współczesnej Białorusi — na terytorium Polski (Podlasie), Litwy, Łotwy (Łatgalia), Federacji Rosyjskiej (Smoleńszczyzna, południowa Pskowszczyzna) i Ukrainy (Czernihowszczyzna). Rejony ignaliński i święciański w Litwie położone są na obszarze, gdzie na przestrzeni dziejów stykały się i stykają nadal różne języki, grupy etniczne i wyznaniowe — język litewski, gwary litewskie, polszczyzna litewska, gwary białoruskie, język rosyjski, zamieszkiwali i mieszkają tutaj Litwini, Białorusini, Polacy, Rosjanie, katolicy i prawosławni (staroobrzędowcy). Podstawę do analizy stanowią materiały własne autora zebrane w trakcie ekspedycji dialektologicznych w latach 2014–2016 w ramach projektu TriMCo (patrz dalej)
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
