The concept of stigma and its representations in the Arab theatrical text (The Sultan, Al-Ha'ir play, by choice)

Nazar Shebeeb Karim ,Alaa Hatem Mohsin

doi:10.35560/jcofarts101/317-336

Abstract

يتناول البحث مفهوم الوصم بوصفه من الظواهر المهمة التي ألقت بظلالها على طبيعة الفرد وشخصيته من خلال النظرة الدونية التي يجابه بها في المجتمع، وأن الوصمة قد تؤدي إلى التمييز السلبي الذي يؤدي إلى العديد من العيوب، من حيث الحصول على الرعاية، وسوء الصحة، والخدمة، والنكسات المتكررة التي يمكن أن تلحق الضرر بأحترام الذات. وتعود الجذور الأولى لهذه الظاهرة إلى الحضارة الإغريقية وماكان يقوم به الإغريق من حرق وقطع لبعض أجزاء الجسم ثم يعلنون أمام الأمة أن حامل هذه العلامة هو مجرم.فضلاً عن ماعاشته الشعوب العربية من أنتكاسات أسهمت في أستفحال تلك الظاهرة لاسيما نحن نعيش في مجتمع عانى الكثير من ويلات الحروب وما أفرزته من أرهاصات في حياة الفرد ونظراً لما يتمتع به المسرح من خصوصية في الاتصال جائت تلك الدراسة لتسلط الضوء على ظاهرة الوصم وقد تضمنت هذه الدراسة مقدمة البحث التي عرض فيها البحث مشكلة البحث وأهميته وهدفه. ثم الإطار النظري الذي تناول تأسيساً نظرياً للبحث اشتمل على مبحثين هما الأول: مفهوم الوصم والثاني: تمثلات الوصم في النص المسرحي العالمي وخرج البحث بمجموعة من المؤشرات أعتمدها في تحليل نموذج عينة البحث. وبعد التحليل خرج البحث بمجموعة نتائج منها:1-أتسم نموذج الدراسة بطرحه للوصم الاجتماعي من خلال بيانه لاستياء وسخرية الإفراد من شخصية السلطان بوصفه عبداً وليس حراً

Highlights

‫منبوذ اا من جماعته)‪(Assaf, 2009,p94‬‬ ‫أما (يوربيدس) فقد كان أكثر وضوحا من سلفه في إظهار الوصم في الشخصية الدرامية ويلاحظ ذلك في اغلب‬ ‫شخصيات مسرحياته ومنها مسرحية (ميديا) التي قدم بها موضوع امرأة موزعة بين عواطف الحب والانتقام‬ ‫فكان الانتقام هو المنتصر لذاتها بسبب إحساسها بالوصم من قبل الآخرين تجاه عرقها بوصفها" امرأة أجنبية‬ ‫بربرية وساحرة وأنها لما كانت لا تنتمي الى الجنس اليوناني المتحضر ‪,‬فأنها قادرة على أن تأتي بالعمل الشنيع‬ ‫)‪
‫(‪. )al-Hakim,1974,p139‬‬ ‫ومن خلال تتبع احداث النص فقد تبين ان النص المسرحي حمل بين طياته عدة دلالات للوصم ‪ ،‬اذ كشف‬ ‫النص صورة للوصم الاجتماعي والنفس ي والعرقي والديني ‪،‬من خلال عدم تقبل السلطان الحاكم كونه عبد اا‬ ‫لم يعتق ‪ ،‬مما حرمه هذا الأمر من تسنم المنصب ويعد هذا الش يء خلاف اا لمبادئ حقوق الفرد ويؤشر الى‬ ‫انعدام المساواة ‪ ،‬فضل اا عن ان الدين الإسلامي الحنيف نبذ قضية تحقير الإنسان والتقليل من شأنه ‪ ،‬أضف‬ ‫إلى ذلك فأن النص المسرحي قد بين نظرة المجتمع السلبية تجاه الغانية التي أشاروا أليها على أنها منحطة وغير‬
‫وسبب خطراا في قضية الاستمرار بالحكم ‪.‬‬ ‫‪ -2‬لم يتناول النص المسرحي مسألة الوصم الجسمي واكتفى الكاتب بأظهار أنواع أخرى من الوصم‪.‬‬ ‫‪ -3‬كشف نموذج الدراسة عن الوصم النفس ي ويتضح ذلك جلي اا عندما تظهر شخصية الغانية على‬ ‫أنها شخصية غير محترمة من قبل الآخرين الذين ينظرون أليها نظرة دونية على الرغم من موقفها‬

Summary

Introduction

‫منبوذ اا من جماعته)‪(Assaf, 2009,p94‬‬ ‫أما (يوربيدس) فقد كان أكثر وضوحا من سلفه في إظهار الوصم في الشخصية الدرامية ويلاحظ ذلك في اغلب‬ ‫شخصيات مسرحياته ومنها مسرحية (ميديا) التي قدم بها موضوع امرأة موزعة بين عواطف الحب والانتقام‬ ‫فكان الانتقام هو المنتصر لذاتها بسبب إحساسها بالوصم من قبل الآخرين تجاه عرقها بوصفها" امرأة أجنبية‬ ‫بربرية وساحرة وأنها لما كانت لا تنتمي الى الجنس اليوناني المتحضر ‪ ,‬فأنها قادرة على أن تأتي بالعمل الشنيع‬ ‫)‪

Results

Conclusion