Abstract
This article analyzes spatio-temporal logics in the representation of the city of La Paz in Imágenes Paceñas by Jaime Saenz and the urban chronicles of Víctor Hugo Viscarra. Juxtaposing the concepts of chrononormativity and queer time, it explores how linear temporal logic remains insufficient for the understanding of the city and its inhabitants in the two narrative projects. The article postulates that the marginal spaces of architectural ruins and garbage dumps, and the marginalized people who inhabit queer space-time are key to “revealing the hidden city” and understanding its contradictory place in the national narrative and space.
Highlights
Las temporalidades de la ciudad en Saenz y ViscarraEn Imágenes paceñas, aparecen en oposición a los lugares centrales y plenamente reconstruidos, claves para la historia oficial de la ciudad, tales como el Mercado Rodríguez o la Plaza Murillo, pero a la vez sirven un propósito complementario en la historiografía de La Paz. El discurso saenceano continúa una fuerte tradición de historiografía europea donde las ruinas garantizan la permanencia y la continuidad histórica; son la señal y cifra del pasado y de la historia
Este artículo analiza las lógicas espacio-temporales en la representación de la ciudad de La Paz en Imágenes Paceñas de Jaime Saenz y las crónicas urbanas de Víctor Hugo Viscarra
Juxtaposing the concepts of chrononormativity and queer time, it explores how linear temporal logic remains insufficient for the understanding of the city and its inhabitants in the two narrative projects
Summary
En Imágenes paceñas, aparecen en oposición a los lugares centrales y plenamente reconstruidos, claves para la historia oficial de la ciudad, tales como el Mercado Rodríguez o la Plaza Murillo, pero a la vez sirven un propósito complementario en la historiografía de La Paz. El discurso saenceano continúa una fuerte tradición de historiografía europea donde las ruinas garantizan la permanencia y la continuidad histórica; son la señal y cifra del pasado y de la historia. Como veremos en lo que sigue, en Imágenes paceñas los espacios “oficiales” de la ciudad —a diferencia de la eternidad de la montaña y la evidencia de una catástrofe que son las ruinas— se insertan en la historicidad de La Paz, siempre balanceándose entre la lógica de permanencia y la lógica de renovación y, de esta manera, insertándose en la lógica temporal del desarrollo capitalista
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