Abstract

The essay starts from the figure of the poet-gynnis, Agatone, with whom Aristophanes opens the Thesmophoriazusae’s seemingly conventional plot, that heightened the men/women historically binary opposition in the Athenian polis. The elusive and metamorphic figure of the effeminate-asexual poet, who explicitly recalls an Aeschilean representation of Dionysus, the god of the theatre, strongly confirms the familiarity of Aristophanes with the Orphic-Dionysian sphere also attested in his masterpiece The Birds and in Plato’s Symposium. Aristophanes’ attention for the reasons of this line of thought, an alternative to the dominant thought in the city, has obvious implications of political and social criticism towards the historically established order and, at the same time, poses the topic of theatre and poetry. The gynnis is a poet’s ambiguous portrait and, in this particular comedy, it also questions the reasons and working of dramatization between mimesis and fantastic deformation.

Highlights

  • Nelle Donne alla festa il gynnis compare in scena, spettacolarizzato nella sua eccezione, ma pochi anni prima, negli Uccelli del 414, Aristofane aveva già affabulato di creature dell’origine, prive di definizione sessuale e dunque sfuggenti all’ordine politico della città storica

  • La nuova e strana Elena per il Parente di Euripide (Donne alla festa 850), può essere considerata il testo emblematico e il perno di questa operazione comica di svuotamento della tragedia che a sua volta aveva vistosamente svuotato il mito di Elena e della guerra giusta, portando allo scoperto la finzione, le procedure della manipolazione, dello smontaggio e del montaggio drammatico dell’antica vicenda ridotta a pretesto drammaturgico.[38]

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Summary

Introduction

In quella più tarda commedia capolavoro che riprende situazioni, moduli drammatici e personaggi di questa delle Donne alla festa, Dioniso, deciso a scendere negli Inferi per riportare sulla terra Euripide di cui sente una struggente mancanza, si presenta in cerca di aiuto e di guida alla casa di suo fratello Eracle che nel regno dei morti aveva superato la sua maggiore e ultima prova.

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