Abstract
Religions and the research about them were significantly affected by the feminist practices and studies in the twentieth century. In the religious context that has been presented in this third millennium, marked by the autonomy of women and their role in society, further studies are necessary to understand the religious phenomenon that occurs in the silent protagonism of women. One has to ask how to research and to think religion from a feminist perspective at this time; what religion is for women, how women experience religion and appropriate of it in the third millennium. The new religious practices, the connection of women to religion or the ruptures with religions, spearheaded by them, the resistances, their active subjectivity, as alternatives to the traditional spaces circumscribed by religious patriarchy, as well as the issue of autonomy and responsibility of the women in the construction of spiritual and religious alternatives in the contemporary society deserve attention. This text aims to present signs of these protagonist movements of women, especially in the Christian context in the current Brazil, stating hypotheses and presenting reflections on this reality. The text dialogues with the de-colonial feminism and has implications for the ways of conceptualizing and studying religion from the institutionalized religious forms.
Highlights
Religions and the research about them were significantly affected by the feminist practices and studies in the twentieth century
Breny acrescenta que as mulheres, nos processos de colonização, foram reclassificadas segundo os critérios ocidentais discriminatórios de raça e gênero, foram racionalizadas e “reinventadas como ‘mulheres” (MENDOZA, 2010, p. 23)
A colonização logra, cria, com seu modelo de estratificação de raça e gênero, e ao mesmo tempo sobrepondo os dois, os Estados Nações do ocidente e os capitalismos patriarcais racistas (MENDOZA, 2010)
Summary
Feministas latino-americanas, sobretudo negras, indígenas e lésbicas, estão desenvolvendo interessantes estudos sobre o que denominam feminismo descolonial. Não estamos mais sob a colonização, segundo a autora, mas a colonialidade permanece e se mantém na “intersecção de gênero/classe/raça como construtos centrais do sistema de poder capitalista mundial” Breny acrescenta que as mulheres, nos processos de colonização, foram reclassificadas segundo os critérios ocidentais discriminatórios de raça e gênero, foram racionalizadas e “reinventadas como ‘mulheres” É importante destacar que a autora chama a atenção sobre o papel de mulheres, feministas brancas nos Estados Unidos, em razão do apoio destas às estratégias do governo norte-americano em seus projetos de recolonização. O trabalho livre e assalariado para as classes brancas do sistema capitalista só é possível com base na criação e manutenção das colônias, e nestas, entre outras estratégias, a caça às bruxas e o estupro coletivo de mulheres, como armas de guerra, com a finalidade de estabelecer o sistema colonizador (MENDOZA, 2010). A colonização logra, cria, com seu modelo de estratificação de raça e gênero, e ao mesmo tempo sobrepondo os dois, os Estados Nações do ocidente e os capitalismos patriarcais racistas (MENDOZA, 2010)
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