Raimon Panikkar, Xabier Zubiri y Amor Ruibal. Un pensamiento marcado por la relación: del "correlacionismo ontológico" y la "respectividad" a la "perspectiva cosmoteándrica"

Victorino Pérez Prieto

doi:10.5209/ilur.61028

Abstract

Celebramos este año el centenario de Raimon Panikkar; uno de los más grandes pensadores españoles e, indudablemente, de los que más repercusión internacional ha tenido, al lado de los otros tres grandes filósofos del siglo XX: Unamuno, Ortega y Zubiri. Este trabajo busca la relación entre su pensamiento con el de Xabier Zubiri, pensador bien conocido en la Historia de la Filosofía Española, y Amor Ruibal, pensador gallego menos conocido fuera de ámbitos especializados. Esta conexión entre los tres pensadores está sobre todo en una concepción de la realidad marcada por la relación, que alcanza su culminación en el pensador catalán-hindú: la perspectiva cosmoteándrica de Raimon Panikkar, la respectividad y relatividad radical de Zubiri, y la relatividad ontológica o correlacionismo universal de Amor Ruibal.

Highlights

This year we celebrate Raimon Panikkar’s centenary; one of the most important Spanish thinkers and, undoubtedly, one of those who had the widest international repercussion, together with the other three big philosophers of the 20th century: Unamuno, Ortega and Zubiri
Raimon Panikkar (1918-2010) es uno de los grandes pensadores de nuestra época, y así fué reconocido en numerosas ocasiones; una de ellas fue el Premio Nonino 2001 (Italia), que lo reconoce como “maestro de nuestro tiempo”[49]
424. — 1979, “La respectividad de lo real”, Realitas II-IV

Summary

Amor Ruibal: correlacionismo universal

El filósofo y teólogo gallego Angel Amor Ruibal (1869-1930) ha sido acertadamente calificado por su colega Andrés Torres Queiruga (1940- ) –especialista en Amor Ruibal, sobre el que ha realizado sus tesis de teología y filosofía– como “la máxima cabeza especulativa de Galicia” y “una de las mentes más universales de su tiempo”[7]. La intuición central de Amor Ruibal está en su teoría de la relatividad universal, correlacionismo universal o correlacionismo ontológico, que él llama también relativismo trascendental o sintetismo universal13: “un sentido profundo de la comunión mutua, de la íntima correlación que vincula entre si, constitutiva y dinámicamente, a los seres del universo, haciendo de ellos un todo en cierto modo orgánico, un todo que ellos constituyen y por el cual son constituidos”[14]. Y este contacto no existe, ni podría existir jamás, sino en virtud de la relatividad mutua de la naturaleza representada y de la naturaleza que rep resenta, en lo cual está el nexo preconsciente de lo objetivo y sujetivo, que es tan natural como el nexo de relatividad entre los seres del mundo pur amente objetivo, o el que existe entre las ideas, si nos trasladamos al orden subjetivo (VIII, 222). Amor Ruibal utiliza también el concepto de sintetismo ontológico para hablar de esta relacionalidad universal que constituye la realidad: la relación explica la verdadera autogénesis de lo real y de lo ideal

Xavier Zubiri: religación y respectividad

Raimon Panikkar: la perspectiva cosmoteándrica

Bibliografía