NO CORPO DO (CON)TEXTO: DO TEMPO COTIDIANO, DO TEMPO ESPETACULAR

Thiago Silva De Amorim Jesus,Josiane Franken Corrêa

doi:10.22456/2236-3254.72666

Abstract

O texto aborda o corpo em relação ao tempo cotidiano, o contexto e o tempo espetacular, reflexão ancorada nas teorias de autores como Katz & Greiner (2002), Rodrigues (1975), Mauss (2002), Foucalt (1987), Gil (2004) e outros. É possível considerar que a materialização corporal produz uma asserção dos princípios e valores coletivamente instituídos pelas esferas sociais, assim como alimenta a criação de novos paradigmas e, com isso, demonstra a importância ímpar que o corpo assume para o entendimento das diferentes sociedades. O contexto da criação artística nas artes da cena mostra-se como terreno fértil para a expressividade dos sujeitos, para a projeção de novas ideias e mesmo para a invenção de novos modos comportamentais corporais, o que não diminui a relação corporal-contextual, pelo contrário, potencializa a ideia de que antes de existirem de determinado modo, estão, corpo e contexto, em constante movimento, seja no tempo cotidiano ou no tempo espetacular, retroalimentando-se e significando novos modos de ser e estar em sociedade.

Highlights

A partir dos estudos de autores como Katz & Greiner (2002) e Meyer (2009), no que tange à objetivação do corpo; Rodrigues (1975), Peirce (1977) e Mauss (2002), alicerçados em uma concepção corpórea que depende primordialmente da relação contextual, o que vai ao encontro das teorias de Foucalt (1987), no que se refere à docilização dos corpos e ainda Gil (2004) em relação ao corpo que dança; busca-se a elaboração de uma reflexão que se insere no crescente movimento teórico sobre o tema, especialmente na perspectiva das artes da cena
Segundo lembram Katz & Greiner (2002), Descartes intentava êxito em um caminho que fugisse da lógica aristotélica e da teologia católica que predominavam à sua época e dedicou praticamente sete anos estudando o corpo, fundando-se em conhecimentos oriundos das ciências naturais para propor uma concepção de cognição completamente autoreferencial, dependente apenas dela mesma: Por reduzir a verdade ao que pudesse ser apreendido pela mente de forma clara e distinta, [Descartes] fez da matemática a linguagem da verdade no mundo, pois seus objetos resultam de regras claras e distintas, e que, portanto, não precisam se apoiar no mundo empírico para retirarem de lá a explicação de sua existência
Urdimento – Revista de Estudos em Artes Cênicas/ UDESC

Summary

Movimentos e pensamentos sobre e do corpo

Ao longo dos últimos séculos, a concepção de corpo a partir da ótica dualista de René Descartes, influenciador de diversas correntes de pensamento, especialmente associadas ao academicismo e racionalismo ocidental, projetou um sentido inusitado de compreender o sujeito que, de certo modo, evocava a impressão do mesmo estar dentro e fora de si próprio, simultaneamente. B) “o controle da atividade”: outro aspecto está focado diretamente em estratégias de controle como aquele sobre o horário da atividade, regendo a configuração de rotinas temporais e comportamentais pré-estabelecidas e dividindo o tempo de modo a utilizá-lo como um regulador global das ações dos sujeitos; também tal controle é orientado pela elaboração temporal do ato, onde o conjunto de gestos e ações a serem desempenhados seguem um conjunto de obrigações impostas, as quais cumprem um alto grau de precisão na decomposição de sua realização (elaboração passo-a-passo do que e como deve ser feito); ainda há a relação entre eficácia e rapidez do gesto executado, onde o controle disciplinar não consiste simplesmente em ensinar ou impor uma série de gestos definidos, mas na observância da busca pela melhor relação entre um gesto e a atitude global do corpo; vale destacar também a articulação corpo-objeto, na qual a disciplina age definindo cada uma das relações que o corpo deve manter com o objeto que manipula; e, por fim, a estratégia de utilização exaustiva, onde o tempo é considerado sagrado e não pode ser desperdiçado, fazendo com que o corpo se transforme em um corpo do exercício [...], um corpo manipulado pela autoridade mais que atravessado pelos espíritos animais, um corpodo treinamento útil e não da mecânica tradicional, do qual se requer que seja dócil até em suas mínimas operações. Na dança o corpo está acionado a transformar o gesto em movimento dançado, situação que caracteriza uma comunicação intensificada com o seu entorno

No corpo do contexto

Considerações Finais