Abstract
<p>A proposta de uma teologia pública da saúde visa o diálogo entre antropologia teológica e antropologias médicas e da saúde de modo a ampliar a percepção da saúde, não somente como fato, mas como valor. Mesmo um Estado Laico, suas tradições religiosas possuem hermenêuticas de saúde, ao interpretar a doença e a morte com razões religiosas distintas, ora conflitantes, ora cooperativas com as ciências da saúde. Ampliar essas hermenêuticas religiosas compondo a sabedoria de vida presente nas expressões religiosas e o conhecimento científico da área de saúde visa uma cooperação para interesses de bem comum da sociedade civil, como é a questão da saúde. Para essa reflexão, a escola de Cós combina a sabedoria mítica asclepíade e a ciência jônia. Os mitos de saúde nomeados no juramento hipocrático pertencem à tradição da teologia poética grega e indica uma espécie de credo no qual a medicina hipocrática professa, no qual o médico além de profissional também possui fé na vida e exerce o ofício de sacerdote da esperança. Interessa ainda o modo como o a teologia da saúde grega foi recebida pela teologia cristã, e como ambas desconstruíram suas teodiceias. Nessa recepção há um caminho para pensar uma teologia pública da saúde.</p><p> </p>
Highlights
A proposal for a public theology of health aims to dialogue between theological anthropology and medical anthropology in order to increase the perception of health, as a fact, and as a value
Mas nada se encontrou a respeito de uma teologia asclepitana como base de uma medicina hipocrática, nem mesmo sobre a recepção cristã da síntese da escola de Cós, entre sabedoria asclepitana e ciência jônia, sendo a discussão teológica acentuadamente a respeito do elemento sapiencial, ausente inclusive na literatura médica
Isso de modo a se ter ferramentas argumentativas que possam motivar o paciente fiel a entender a sua fé como cooperadora do tratamento médico e terapêutico, bem como uma concepção de ensino das áreas de saúde que incorporem as formas de sabedoria religiosas, como parece ter sido feito originalmente na medicina hipocrática
Summary
Os fenômenos da doença e da morte fazem parte da tradição filosófica e teológica na questão do Mal, em que uma das formas de intepretação, sobretudo em regimes de teocracia, são as teodiceias ou justificativas teológicas (theós diké) em que as causas históricas são substituídas por causas divinas, oferecendo uma justificativa lógica da tragédia, e até mesmo uma justificativa da injustiça como vontade de Deus. Cabe como tarefa teológica a superação das formas de teodiceias que justificam as causas históricas com razões. A crítica da modernidade à religião incide diretamente sobre as formas de teodiceia que resultam na perda da consciência trágica, não sabendo mais o indivíduo lidar com o sofrimento, na falta de responsabilidade pessoal e anestesiamento social, na medida em que todas as causas têm origem em Deus, fazendo da religião uma ilusão que desvia o olhar diante do absurdo da vida No que toca à saúde, a espiritualidade depurada de teodiceias pode ser tanto cooperativa no processo de tratamento e cura, como de responsabilidade na cooperação e elaboração de políticas públicas de saúde, quando a fé passa a ser também uma forma de combate ao absurdo. Uma teologia pública da saúde, depurada das teodiceias, visa à cooperação com um interesse de bem comum da sociedade que é o valor saúde, comum inclusive às religiões, que podem cooperar com a necessidade de se repensar as respectivas ações nessa área fundamental
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