Abstract
The dialogue between religion and literature must be able to establish the epistemic foundations on which this dialogue takes place. In this sense, the relation of the text to the culture is not evident and needs to be explained. The article starts with the current theories of social imagery and the social construction of silence, trying to arrive at a more complete understanding of the apocalyptic text of Jewish and Christian antiquity. The theory of the imaginary brings both the subjective and the social question of silencing; on the other hand, silence and language are categories present in the religions that contribute to the discussion about the relationship between religion and literature. Thus, the article has a theoretical and a descriptive claim. In the first part takes into account a theory gives social construction of silence do highlighting the role of silence in literature, in another, of apocalyptic stories shows how the silence is present and reveals central issues of the Imaginary shared by these texts.
Highlights
The dialogue between religion and literature must be able to establish the epistemic foundations on which this dialogue takes place
El hombre común suele interrogar a la vida y a Dios en las experiencias límites de lo sublime y del sufrimiento, para amoldar su vida a los parámetros sociales, pero ni la vida ni Dios responden a sus preguntas, sino por el contrario es la vida y Dios quien interroga al hombre y este es desafiado a responder
Encontramos otros textos como 3 Enoch, escrito judío de esta época que refleja la conciencia de la inadecuación del lenguaje humano, por lo cual la función de los coros celestes apunta a alabar al Señor con voz baja y suave
Summary
Las actuales teorías sobre la construcción social del silencio hablan de este, no como una ausencia de ruidos, como pausa del habla pública, o el silencio de los espacios cósmicos, sino que el silencio expresa un código semiótico que se sitúa en el origen y el ámbito propio de la configuración social de las creencias, hábitos, instituciones y costumbres de los grupos y por tanto de una cierta estructura antropológica-cultural. Ciertamente, estamos hablando de cultura como sistema semiótico, en que el silencio del cual hablamos, acontece como código, mediante el cual, un colectivo configura su eidos historico expresado, no en términos teóricos, sino en prácticas, comprensiones habituales, imágenes, narraciones, leyendas, etc. El silencio es tanto el ámbito en que acontece la ficción habitual colectiva, las imágenes creídas, y supuestas que dan legitimidad a nuestras prácticas y además es el producto, la configuración de un imaginario, un modo de ser plasmado de cada cultura, y que se sedimenta de manera fragmentaria en sus expresiones culturales como son los textos. Y modos de ser de cada grupo cultural que constituyen los silencios están a la base y representan la emergencia de la materialidad del texto
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Schedule a callMore From: HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião
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