Abstract
<p>O objetivo do presente artigo é fazer uma proposta sobre qual foi a data em que o livro bíblico do Eclesiastes קהלת) na sua forma hebraica) foi escrito, quem foi seu autor e o local em que foi escrito. Temas que sempre estiveram envoltos em acentuadas <em>discussões</em> no mundo acadêmico relacionado com a pesquisa bíblica. Em cada um dos itens que nos propomos abordar, e as respectivas perguntas que pretendemos responder, começaremos revisando criticamente as propostas que tem sido feita pelos principais pesquisadores destes temas, em diferentes épocas e lugares. Para logo, a partir delas fazer uma proposta sobre os três temas que abordamos neste artigo: a data, o autor e o local do livro de Eclesiastes. Nossa conclusão é que a redação do livro de Qohélet aconteceu por volta do ano 250 a.C., sua autoria não pode ter sido de Salomão, mas de alguém que viveu no norte da palestina, na fronteira linguística com aramaico.</p>
Highlights
The purpose of this article is to put forth a proposal regarding at which date the Biblical book of Ecclesiastes ) קהלתin its Hebrew form) was written, who its author was and at which place it was written
Considerando que o livro foi escrito num hebraico tardio, quase com certeza pós-exílico, que há duas palavras do persa, que há influência da língua grega e a ausência dos pensadores gregos, podemos estabelecer como terminus a quo as conquistas de Alexandre
Da qual o argumento mais forte é a menção do templo, podemos afirmar que o livro foi escrito em Jerusalém
Summary
O título do livro em hebraico é Qohélet, ))קהלת. O significado desta palavra é obscuro e seu sentido original foi-se perdendo com o transcurso dos séculos. Um outro argumento para retirar a origem salomônica do livro são os textos de 1,16 e 2,7 em que pode ser deduzido que houve muitos outros reis predecessores em Jerusalém e não só um - David - como se de fato se tratasse de Salomão. Também em 1,12 é usada uma forma “completa” (passado) do verbo ser, ou seja, ele foi, mas não é mais - “eu, Qohélet, fui rei sobre Israel” - o que certamente não poderia ser dito por Salomão. Sobre isto Haroldo de Campos comenta que a arte já "copidescou" a vida e a história, e que o provável autor verídico do Qohélet, membro de uma família proeminente e homem de elevada ilustração, tanto judaica como helenística, vivendo cerca do ano 250 a.C., cedeu definitivamente sua pessoa física à “pessoa” fictícia de Salomão, o construtor do Templo e a Sabedoria personificada. Isto adquire particular relevância se se considera que Salomão era tido como um modelo de sabedoria da antiguidade
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