Abstract
Los estudios sobre las Cartas Pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) ponen de manifiesto que se trata de escritos compuestos en un contexto polémico. Por un lado, el autor pretende erigirse en legítimo heredero de la tradición paulina frente a otro tipo de teologías con las mismas pretensiones y, por otro, el escrito presenta una doctrina propia con importantes repercusiones para entender los roles de género en los inicios del cristianismo. El presente estudio toma como modelo de análisis la teoría de Mary Douglas acerca de la interrelación entre el cuerpo social y el cuerpo físico para comparar las visiones normativas de género de las Cartas Pastorales (CP) y de los Hechos Apócrifos de Pablo y Tecla (HchPlTe).
Highlights
compares the gender ideals contained in the Pastoral Letters
The Apocryphal Acts of Paul
Matthews (eds.), Apocryphal Acts of the Apostles, Boston, 1999, 125-142
Summary
El presente estudio es un acercamiento a la propuesta antropológico-política que el autor de las Cartas Pastorales (CP) diseñó para las mujeres de las comunidades de Éfeso y Creta[2]. A la hora de relacionar algunas formas de expresión religiosa con los sistemas de clasificación simbólica, Douglas ofrece un esquema que será de gran ayuda en el presente trabajo para una tipificación más precisa de la experiencia de las mujeres tal y como es reflejada en CP16 (cuadro 2). Douglas ha mostrado hasta qué punto un sistema social que se acerque al modelo A tipifica las relaciones de autoridad[24] y sus fuentes de legitimación de una forma más unívoca que aquellos sistemas que descienden en el eje de la cuadrícula[25]. La aplicación de las teorías de Douglas permitirá ver hasta qué punto algunos datos y argumentos de CP pueden ayudar a descubrir la tipificación que se hace del estatuto antropológico de la mujer en función de cómo se conceptualiza su corporeidad. La designación de los responsables parece atenerse más a criterios de carácter, de cualidades personales y de roles sociales
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