Abstract
Este trabajo aborda los usos que Juan Huarte de San Juan hizo de la Biblia en el Examen de Ingenios para las Ciencias (Baeza, 1575 y 1594). Tras un breve apunte de su formación, primero en Baeza como licenciado en artes y luego en Alcalá, como doctor en medicina, se examina el recurso de Huarte al Pentateuco para reforzar su tesis —basada en la doctrina galénica de los temperamentos—, sobre la excelencia natural de los judíos para la práctica de la medicina. La segunda parte del artículo aborda el análisis de espiritualidad paulina en el autor del EIC. Esta última se convierte en una herramienta teórica para elaborar una crítica radical contra el proyecto de exclusión social de los cristianos nuevos, en una línea de continuidad con una tradición cristiana de pensamiento crítico muy viva en el mundo ibérico desde el siglo XV.
Highlights
Examination of Men’s Wits, Baeza, 1575 and 1594)
This paper examines the uses that Juan Huarte de San Juan made of the Bible in the Examen de ingenios para las ciencias (The
Epistolae Pauli ad Romanos ad Corinthios ad Galatas ad Colossenses ad timotheum ad Titum ad Hebraeos (genérica)
Summary
La figura de Juan Huarte de San Juan (San Juan del Pie del Puerto, c. 1529 – Baeza, c. 1588) está asociada a la fortuna editorial de su única obra escrita conocida, el Examen de ingenios para las ciencias (Baeza, 1575).. Huarte no ocultaba que esta teoría se basaba en la doctrina de los temperamentos —tradicionalmente atribuida a Galeno, si bien solo desarrollada plenamente a lo largo de los siglos ulteriores a su muerte—, pero reclamaba su originalidad afirmando que nadie antes había nunca respondido «con distinción y claridad» a cuatro cuestiones cruciales que pretendía abordar en su trabajo: (1) qué hace a un varón hábil para una disciplina (arte o ciencia) y no para otra; (2) cuántos tipos diferentes de ingenio hay; (3) qué disciplinas se ajustan mejor a cada uno de ellos; y (4) a través de qué signos era posible conocer todo ello.. Por no hacer hoy día esta diligencia, han destruido la cristiana religión los que no tenían ingenio para teología, y echan a perder la salud de los hombres los que son inhábiles para medicina, y la jurispericia no tiene la perfección que pudiera por no saber a qué potencia racional pertenece el uso y buena interpretación de las leyes» (EIC, 151-153)
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