Abstract
In this article I compare the enforcement of the evangelizing perspective called «Christendom» in the New World, on one side (I), and Matteo Ricci’s mission in China, on the other (II), emphasizing the theological and metaphysical justifications of each project. I also propose that Charles Taylor’s idea of «unity-through-difference», as well as Joseph Ratzinger’s «postconciliar» epistemology, offer an interpretative framework for the translation from an «authoritarian» Catholicism to one based on conscience and responsibility (III).
Highlights
El descubrimiento del Nuevo Mundo constituye uno de los puntos de inflexión históricos más importantes de la aventura humana
In this article I compare the enforcement of the evangelizing perspective called
I also propose that Charles Taylor's idea
Summary
Jaime Ruiz de Santiago relata la aventura misionera del jesuita Pedro Páez en Etiopía, la cual comparte, en muchos aspectos, el espíritu de la misión que Matteo Ricci realizó en China. Podemos volver ahora a la reflexión sobre el texto ricciano formulando la posibilidad de que, en efecto, dicha máxima pretenda no sólo integrar al jesuita en la discusión académica china sobre la amistad, sino introducir una de las estructuras primordiales para la evangelización, a saber, la espiritualización de la naturaleza humana. Finalmente, que ejemplos similares al anterior podrían desarrollarse, mostrando su clave cristiana: en la sentencia 12 del tratado, a la pregunta; «¿No es esto evidencia de que el mundo es débil en bondad y fuerte en maldad?», puede corresponderle la sentencia: «los hijos de este mundo son más astutos en sus tratos con los demás que los hijos de la luz» (Lc 16:8); la sentencia 29, «los bienes materiales de los amigos son todos tenidos en común», se corresponde con: «nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos» (Hch 4:32); finalmente, el comentario a la sentencia 31 dicta: «si un amigo comete una falta, y ésta es menor, uno debe tolerarla; si un amigo hace algo moralmente malo, se trata entonces. De un asunto serio, y uno debe descartar a dicho amigo» se corresponde con el proceso neotestamentario de corrección fraterna (Mt 18:15-17)[55]
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