Abstract
La locución “conflictos socioambientales” sirve para designar a una serie de problemáticas y pugnas que involucran, como su nombre lo indica, a las sociedades humanas y el medio ambiente o el contexto natural en el que habitan o con el que tienen alguna relación económica o simbólica. Parte de una noción de iniquidad y una crítica al modelo de económico que castiga a ciertos grupos de la sociedad que están más expuestos a los riesgos y costos –sin obtener beneficios– de la globalización del modelo de desarrollo capitalista hegemónico, que en los últimos tres siglos, siguiendo la ley general de la acumulación capitalista ha revolucionado incesantemente la ciencia y la tecnología para aumentar la extracción de plusvalor mientras concentra y centraliza como nunca antes el capital. Esta ley es expresión de otra ley más profunda que opera en el plano de la producción; la ley del proceso de subsunción formal y real del proceso de trabajo bajo el capital; que busca alinear bajo la dictadura implacable del capital el proceso de trabajo, el desarrollo de la técnica y la ciencia, y sostiene una guerra permanente contra los pueblos indígenas y campesinos para ampliar sus límites geográficos en un proceso de colonización de nuevos territorios.
Highlights
La locución “conflictos socioambientales” sirve para designar a una serie de problemáticas y pugnas que involucran, como su nombre lo indica, a las sociedades humanas y el medio ambiente o el contexto natural en el que habitan o con el que tienen alguna relación económica o simbólica
Y es que, si bien es cierto que la Reforma Energética (2014) –continuación de la contrarreforma agraria de 1992, mediante la instrumentación de sus leyes secundarias ––concesiones, asignaciones, contratos permisos, servidumbres– busca asestar el golpe mortal a la propiedad social, producto histórico de una revolución política y social de gran envergadura como fue la Revolución Mexicana, es importante recordar que todavía hoy aun contra el pronóstico desarrollista neoliberal, cerca de la mitad del territorio nacional y el 60% de los bosques siguen siendo propiedad social –perteneciente ejidos y comunidades, lo que confiere una enorme cohesión y resistencia al interior de sus núcleos agrarios
Pluralismo Jurídico - fundamentos de una nueva cultura del Derecho
Summary
De lo anterior se desprende que detrás de cada conflicto socioambiental hay poblaciones locales afectadas, especialmente en las zonas indígenas y campesinas que en los hechos han sido guardianas de amplios territorios y que están luchando por defenderlos junto a su historia, su cultura, sus saberes, sus costumbres: su patrimonio biocultural. De este modo el Derecho, en su producción jurídica transnacional y su recepción en sede estatal, se constituye como herramienta que participa de un sistema social, económico y político hegemónico que desproporcionaliza y escinde las relaciones del ser humano con su entorno y su relación con los otros. Toda producción es técnica pero también es socioeconómica, de modo que en el proceso de conocimiento el espacio tiene un papel privilegiado porque cristaliza los momentos anteriores –técnicos y socioeconómicos– y es el lugar de encuentro entre el pasado y el futuro, mediante las relaciones sociales del presente que en él se realizan.. Así nos alejamos de una concepción de espacio-substancia para transitar hacia la tríada relacional territorio-territorialidad-territorialización, lo que conlleva decir que “la sociedad se territorializa siendo el territorio su condición de existencia material”.10
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