Мотивация и идеологическая направленность деятельности иранского революционного подполья в Сирии и Ливане

Abstract

Listen

Translate article

При изучении масштабных исторических событий и явлений, к числу которых, несомненно, можно отнести Исламскую революцию в Иране 1978‑1979 гг., внимание исследователей сконцентрировано преимущественно на истории крупных политических и социальных структур – сословий и сословных групп, классов, религиозных течений, идеологических движений, политических партий, вооруженных формирований и т.д. Тем не менее, исторический процесс многослоен и неоднороден: его участники являются одновременно и объектами, и субъектами колоссального числа воздействий и манипуляций. При таком взгляде на исторические события на передний план выдвигается проблема выявления связи между крупными структурами и индивидами, деятельность которых в значительной мере определяется их субъективным жизненным опытом.Местом пересечения «субъективного» и «объективного» слоев исторического процесса, его «микро» и «макро»уровней выступает повседневность - «культурно оформленное взаимодействие действий и интерпретаций «действительности», специфичное для различных слоев, на которое решающее влияние все же оказали и оказывают материальные условия и их изменения». С одной стороны, структура повседневной жизни каждого отдельного человека сугубо индивидуальна, однако пределы ее индивидуальности ограничены социальными и материальными условиями жизни общества, в котором тот или иной человек существует. Таким образом, воссоздание картины повседневности, включающей не только бытовой план человеческой жизни, но и пути приспособления индивидов к происходившим вокруг них событиям, а также эмоциональную сторону переживания этих событий, открывает возможность нового взгляда на становление исторических структур и процессов. When studying large-scale historical events and phenomena, which undoubtedly include the Islamic Revolution in Iran in 1978-1979, the attention of researchers is focused primarily on the history of large political and social structures - estates and estate groups, classes, religious movements, ideological movements, political parties, armed groups, etc. Nevertheless, the historical process is multi-layered and heterogeneous: its participants are simultaneously both objects and subjects of a colossal number of influences and manipulations. With this view of historical events, the problem of identifying the connection between large structures and individuals, whose activities are largely determined by their subjective life experience, comes to the fore. The intersection of the "subjective" and "objective" layers of the historical process, its "micro" and "macro" levels, is everyday life - "a culturally formalized interaction of actions and interpretations of "reality" specific to various layers, which was and is decisively influenced by material conditions and their changes." On the one hand, the structure of everyday life of each individual is purely individual, but the limits of its individuality are limited by the social and material conditions of life of the society in which this or that person exists. Thus, the recreation of a picture of everyday life, including not only the everyday plan of human life, but also the ways in which individuals adapt to the events taking place around them, as well as the emotional side of experiencing these events, opens up the possibility of a new look at the formation of historical structures and processes.