Abstract

The results of a comparative analysis of the texts of the Yakut and Dolgan epics about lone heroes with a horse origin are presented. The relevance of the study is due to the inadequacy of the study of two related epics in a comparative aspect in order to identify commonality and originality in them. Particular attention is paid to comparing the themes, the imagery system and the plot-compositional structure of epics. A detailed analysis of plot components and epic motifs is given. As a result of the study, similarities were found in the development of the main storyline, the similarity of the main motifs, the similarity of the images of the heroes in their purpose, physical abilities and character is also noted. The discrepancy in the plot-compositional structure of epics - the presence of an additional link in the development of the plot in the Yakut olonkho is considered. The motifs of nominating a hero, consigning a horse, going on a military campaign and a wonderful marriage are highlighted. It is suggested that the epic about a hero with a horse origin, having its origins in the ancient Yakut myth of the ancestor horse, originally existed in the central region of Yakutia, and then became widespread among the northern population, including the Dolgan people.

Highlights

  • Согласно исследованиям фольклористов, в основу сюжетной темы эпоса о богатыре — сыне лошади лег миф о том, что «сначала бог сотворил коня, а от него произошел полуконь-получеловек, а уж от последнего родился человек» [Серошевский, 1993, с. 253]

  • Для достижения поставленной цели определены следующие задачи: изучить историю записи и исследования долганского олонгко, сравнить тематику, образную систему и сюжетно-композиционную структуру якутского и долганского эпосов

  • В благодарность за спасение герою дарят щенка

Read more

Summary

Сын лошади Богатырь Дыырай

Отсутствует веков, / На спине сражений годин, / На рубеже разрушительных лет...» [Сын лошади Богатырь Дыырай, 2013, с. 189]. Отсутствует веков, / На спине сражений годин, / На рубеже разрушительных лет...» [Сын лошади Богатырь Дыырай, 2013, с. Священное древо Аал Луук, в котором обитает Богиня-покровительница Земли [Сын лошади Богатырь Дыырай, 2013, с. Вокруг священного дерева рас- Кобыла находит сгнившие кинулась благодатная долина... Остатки жилища человека [Сын лошади Богатырь Дыы- и решает устроить жилье [Сын рай, 2013, с. Буд- Кобыла находит топор и восто сами божества помогали при станавливает старое жилище стройке [Сын лошади Богатырь [Сын лошади Аталамии-богаДыырай, 2013, с. Казна Отсутствует и скот [Сын лошади Богатырь Дыырай, 2013, с. Имеет девять больших столбов- Отсутствует коновязей [Сын лошади Богатырь Дыырай, 2013, с. Имеет девять больших столбов- Отсутствует коновязей [Сын лошади Богатырь Дыырай, 2013, с. 203]

Чудесное появление
Наречение богатыря
Назначение коня
Мотивировка выезда богатыря из дома
Бахвальство героя
Продолжительность битвы
Жестокая расправа
Чудесная женитьба
Облик суженой богатыря
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call