ИГРА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ В ОПИСАНИЯХ Й. ХЕЙЗИНГИ И Х. ОРТЕГИ-И-ГАССЕТА

Abstract

Лисоколенко Т. В. Игра как феномен культуры в описа- ниях Й. Хейзинги и Х. Ортеги-и-Гассета. – Статья. В статье проводится анализ сущности феномена игры в ра- ботах Й. Хейзинги и Х. Ортеги-и-Гассета, выявляются похожие и отличные интерпретации исследуемого феномена. Автор кон- статирует, что ни Й. Хейзинга, ни Х. Ортега-и-Гассет не пред- лагают готовой теории игры, а лишь демонстрируют читателю свое видение проблемы на то, чем является игра в культуре. Оба философа, создавая свои работы в культурном пространстве XX ст., считали, что в современной культуре игровой элемент убывает, исчезновение игры ведет к ее разрушению. Автор приходит к тому, что каждый философ «строит» свою игру. Й. Хейзинга одним из первых предложил понимание игры как разноликой категории, выступающей в роли некой куль- турной универсалии, тогда как у Х. Ортеги-и-Гассета игра представляет собой механизм демонстрации сложности куль- турно-трансформационных процессов, принцип построения модели исследуемого материала, инструмент для работы с тек- стом. Из проведенного анализа следует, что двух философов объединяет разноликость интерпретации феномена игры. Lysokolenko T. V. Game as a cultural phenomenon in the descriptions of J. Huizinga and J. Ortega y Gasset. – Article. The analysis of the essence of the game phenomenon in the works J. Huizinga and J. Ortega y Gasset is being held. The similar and different interpretations of the phenomenon are revealed under the study. The author states that neither J. Huizinga nor Ortega y Gasset offers a ready-made game theory, but only shows the reader his vision of the problem to what is a game in the culture. Both the philosopher, creating their works in the cultural space of the XX century, believed that in modern culture game element decreases, that the disappearance of the game in modern culture leads to its destruction. The author comes to the fact that every philosopher “builds” his game. J. Huizinga was one of the first to offer an understanding of the game as the differently viewed category, serving as a kind of cultural universals. While at J. Ortega y Gasset’s game there is a demonstration of the complexity of the mechanism of cultural transformation processes, the principle of constructing a model of the material, a tool for working with text. From the analysis it follows that the two philosophers are united by the differently viewed interpretation of the phenomenon of the game.