Mapuche Research Articles

Alberto Curamil and the Goldman Prize: Discussion of Cultural Sustainability in the Region of La Araucanía

The following article discusses the recent winner of the Goldman prize, Mapuche leader Alberto Curamil, as a case in the struggle for cultural sustainability in the Region of La Araucanía, mainly in his role as an activist in the defense of Mapuche territory and culture. This important international environmental award was conferred on Curamil for uniting Chileans in preventing the construction of two hydroelectric projects and protecting a river sacred to the Mapuche people, overcoming violent persecution and attacks against him in this activity. This makes it possible to problematize different aspects of cultural sustainability that are key in the region, in particular the issue that arises between the progress of industry and the ancestrality of indigenous peoples. Thus, it is interesting to discuss from this case how these two views can be harmonized in order to achieve cultural sustainability, bearing in mind the intercultural nature of the IX Region. Finally, this communication seeks to analyze the role of the Chilean State and its actions concerning the practices of cultural sustainability like those led by Curamil.

Salud intercultural desde la visión de las comunidades mapuche de Cañete y Tirúa

Introducción: a más de dos décadas de la introducción del concepto de salud intercultural en América Latina, su definición no está clara, pues ha adquirido diferentes significados dependiendo de su uso. Existen tensiones entre la tendencia a reducir la salud intercultural a la conciliación entre la biomedicinay la medicina indígena, y una perspectiva crítica que hace visible las inequidades entre ambas. Este estudio tuvo por objetivo comprender el concepto de salud intercultural, desde la visión de dos comunidades mapuche que han implementado programas de salud intercultural y que mantienen acciones de reivindicación de derechos indígenas. Desarrollo: se realizó un estudio cualitativo. Los datos se recogieron mediante entrevistas semiestructuradas a usuarios mapuche, profesionales de salud, facilitadores interculturales e informantes clave de las comunas de Cañete y Tirúa. Esta información se analizó mediante un análisis temático. Los hallazgos acerca de la visión de la salud intercultural se agruparon en cuatro temas: atender las necesidades de salud más urgentes de la comunidad; respetar al usuario y su cultura; respetar el sistema de salud indígena; y respetar los derechos colectivos del pueblo mapuche. Conclusiones: la salud intercultural se considera un enfoque que debe asegurar la atención de calidad, la participación de la comunidad y el respeto a la salud tradicional. En esta, los derechos de los pueblos indígenas son la piedra angular. En un contexto marcado por la inequidad y la discriminación hacia los pueblos indígenas, la complementariedad entre sistemas médicos no es un tema prioritario.

Opportunities and tensions in supporting intercultural productive activities: The case of urban and rural Mapuche entrepreneurship programs

Over the last decade, entrepreneurship programs have proven to be an effective strategy to fight poverty in various contexts, but what happens when these programs are meant for Mapuche people? The purpose of this article was to analyze the cultural characteristics, opportunities, and associated challenges of entrepreneurship programs aimed at Mapuche people in rural and urban areas of Chile, based on the experiences and meanings of their beneficiaries. To fulfill this objective, a qualitative study was conducted, providing an in-depth examination of the experiences of 17 Mapuche people who have participated in entrepreneurship interventions in the Metropolitan and Bio Bio Regions, Chile. The article describes the initial conditions of the enterprises and the general contribution of the programs, the geographic and cultural characteristics associated with the development of their enterprises, the points of agreement and tensions between the business world and the Mapuche world, the aspects of the programs that reinforce Mapuche entrepreneurship, and the distinctive effects of entrepreneurship as implemented by Mapuche people. Points of agreement and challenges associated with interculturality in the field of entrepreneurship and social programs are discussed, as well as notions of culture, cultural identity, and recognition.

Prácticas y creencias de enseñanza y estimulación del lenguaje desde la Cultura Mapuche en niños y niñas rurales en la Región de La Araucanía

Language is one of the most relevant cognitive tasks in child development and its acquisition is me diated, among others, by ethnic and cultural factors. To characterize the practices and be liefs about language teaching and stimulation strategies of rural Mapuche Children aged between 0 to 4 years from an intracultural perspective. Qualitative study based on Groun ded Theory, which generates an understanding of the study issue from the perceptions of the research subjects. Ethnographic techniques such as observation and field notes were used, and 20 in-depth in terviews and four focus groups were conducted with caregivers (mothers, fathers, and grandparents), intercultural teachers and people with cultural roles (longkos, machis, and intercultural facilitators). 41 Mapuche people from the Ercilla, Curarrehue, Puerto Saavedra, Cholchol and Boroa territories of the Araucanía region, Chile participated. Four dimensions were obtained that characte rized the practices and beliefs regarding the acquisition and use of language in Mapuche children: a) Mapuche culture transcends through children and language, b) speech is a concrete and pragmatic process, c) there are traditional techniques for speech stimulation, and d) there are difficulties and easiness for the development of the indigenous language in young children. The preser vation and recovery of the indigenous language is a process of reinforcing the cultural identity for the Mapuche people, which has not been valued as a cultural heritage in the national society.

Thunder Shaman: Making History with Mapuche Spirits in Chile and Patagonia by Ana Mariella Bacigalupo

Thunder Shaman: Making History with Mapuche Spirits in Chile and Patagonia by Ana Mariella Bacigalupo

Notas para una edición del Desengaño y reparo de la guerra del Reino de Chile (1614), de Alonso González de Nájera

Desengano y reparo de la guerra del Reino de Chile (1614), de Alonso Gonzalez de Najera, es un texto capital para entender la conquista de Chile a comienzos del siglo XVII. Este trabajo resume los desanos mas importantes que el editor ha debido enfrentar en el campo ecdotico (desde el rastreo del manuscrito y ediciones impresas hasta la transcripcion y fijacion del texto definitivo) y hermeneutico, habida consideracion de los extensos pasajes dedicados por el autor a describir la geograna, flora y fauna de Chile, la etnia mapuche y en especial los motivos de los magros resultados que el ejercito espanol ha obtenido en La Araucania.

The Journalistic Discourse of Azkintuwe and the Construction of Mapuche Identity Within the Framework of Acceptance / Negation of Modernity

In this article I analyze the Mapuche press in the context of the conflict between the nation-state (Government) and the Mapuche people. Particularly it focuses on the ways in which the notion of modernity is understood in one of the most important newspapers of the last time in Mapuche press: the newspaper Azkintuwe. Through a semio-discursive analysis of this newspaper, this article exposes its ambivalent and contradictory discourse about the concept of modernity.

Collective Actions Repertories and Politicization of the Agricultural, Forest, and Transport Business in the Araucanía. Chile 2013-2016

In this research, I seek to understand the role that the forest and agricultural business have played in the politicization and rural violence unleashed in the Araucania between 2013 and 2016. I aim to close a gap in the research about the “Mapuche conflict”, which has been understood primarily from the perspective of the Chilean state or the Mapuche people, by analysing landowners and forest companies’ role in the conflict. I claim that the repertoire of associative practices and collective actions carried out by business associations and investors represent ways of politicization distinctive of social movements such as the demonstrations organized by truck drivers or organizations such as “Peace for the Araucania”. I argue that the active role of union associations adds new characteristics to the phenomenon of rural violence within the unfinished Mapuche conflict since the Luchsinger-Mackay case.

El Wenufoye, and: Negro Matapacos

El Wenufoye*, and: Negro Matapacos David Brunson (bio) el wenufoye* Tear gas swells through the plaza. We coverour faces with sweaters as a blue, green, and red flag flails wildly in the smoke. A bottle shattersinto flame against an armored vehicle. In the palace across the avenue, gunshotsfrom ’73 still sound, Allende’s blood still staining the wooden floor. We run across a Santiagotwice destroyed—September 11, 1541, the Mapuche reclaiming their stolen land;September 11, 1973, the U.S. coup— back into Casa Violetta as the military policefire rubber bullets into the mass of Mapuche children and grandparents. When does historycollapse into tragedy? Three thousand dead in our towers? Four thousand dead or missing?A musician’s hands broken? A poet poisoned? Forty thousand years of culture destroyed?We flee, but a gas-masked woman stands in the plaza, and though surrounded by watercannons, she watches as her flag burns. [End Page 19] negro matapacos Author’s Note: In 2011, a street dog became famous in Santiago by joining student protestors, who named him Negro Matapacos. During protests in 2019, the image of the dog, wearing a red handkerchief around his neck, was used on posters and murals as a symbol of resistance. A black room.A thin bar oflight. A blackriver—blackoil, a rainbowrefracted overa black surface.Black soot inblack nostrils,a black bullet ina black chamber,black eyes, gas.Here, a body’sblack gold—a mountain’sshadow: blackwires, a carbattery, a blacklatex glove,black waterspilled, a screamsilenced in ablack night.A burned body—the black fingersgrasp a blackbed frame.A black dogpainted acrossa black street— [End Page 20] David Brunson David Brunson is an MFA candidate in poetry and a translator studying at the University of Arkansas. He serves as outreach director, assistant translation editor, and assistant poetry editor at The Arkansas International. Footnotes * flag of the Mapuche people Copyright © 2019 University of Hawai‘i Press

Una compañera por distintos mundos

Cuando Marit y yo empezamos a estudiar antropología a comienzos de los 70s, nuestro mayor objetivo no era prepararnos para un trabajo bien pago y una vida segura y confortable. Teníamos planes más grandes, queríamos cambiar el mundo, hacer una diferencia, y hacer del mundo un lugar mejor. No solo confiábamos en nuestras propias capacidades, sino también en las potencialidades de la antropología para todo esto. Aspirábamos a demostrar la relevancia social y práctica de la investigación antropológica. Marit y yo teníamos un interés común en América Latina y ambas nos habíamos preparado para hacer trabajo de campo allí aprendiendo el castellano. En los 1970s el Consejo de Investigación de Noruega estableció una línea de becas estudiantiles para llevar a cabo estudios en las llamadas “culturas no-europeas”. Obtuve esta beca (19 000 coronas noruegas) para hacer trabajo de campo sobre un nuevo movimiento agrario, las Ligas Agrarias en la Argentina junto a Eduardo Archetti. Al año siguiente, Marit obtuvo otra beca para estudiar los procesos de cambio en el pueblo Mapuche del sur de Chile. Debido al golpe militar en Chile, precisamente en su cumpleaños, el 11 de setiembre de 1973, fue obligada a cambiar los planes. Por entonces, Eduardo y yo estábamos haciendo trabajo de campo entre colonos algodoneros en el norte de la provincia de Santa Fe, y motivamos a Marit y a Svein Duus que iba a hacer trabajo de campo con ella, a venirse a la Argentina a hacer trabajo de campo en Corrientes, una región que también tenía Ligas Agrarias fuertes pero con una realidad socio-económica muy diferente de la de Santa Fe.

¿Dónde está Santiago Maldonado? Disputas por la memoria del pasado reciente en Argentina

Santiago Maldonado desapareció el 1° de agosto de 2017 durante la represión que Gendarmería Nacional realizó en la localidad de Cushamen, en la provincia de Chubut, contra la protesta de la comunidad mapuche en la que Maldonado participaba. El sur argentino tiene una larga experiencia de reclamos del pueblo mapuche centrados en recuperar las tierras que consideran ancestrales, lograr la autonomía jurisdiccional y alcanzar el reconocimiento de libertad económico - productiva y de su identidad cultural. El 1° de agosto de 2017, la Gendarmería ingresó al Pu Lof en Resistencia de Cushamen dado que el Movimiento Autónomo de Puel Mapu había cortado durante 24 horas la ruta 40, que recorre Argentina paralela a la cordillera de los Andes, para reclamar la liberación de su líder Facundo Jones Huala, detenido un mes antes en la provincia de Rio Negro. La Gendarmería Nacional había recibido orden de la justicia federal para despejar la ruta 40 pero, una vez que la cumplió, ingresó también a la comunidad de manera ilegal. La desaparición de Santiago Maldonado fue denunciada de forma inmediata por la comunidad, para luego, convertirse en el reclamo central de los organismos de Derechos Humanos y de diversas organizaciones políticas. Maldonado estuvo 78 días desaparecido hasta el hallazgo de su cadáver, sumergido en el Río Chubut, durante un rastrillaje que los buzos de la Prefectura realizaron, rio arriba respecto del lugar de la represión. La movilización social, política, jurídica y mediática que se produjo durante el tiempo que Maldonado estuvo desaparecido reflejó cómo la Historia Reciente argentina continúa abierta, se hizo evidente la presencia del pasado en el presente y las disputas sociales y políticas que de ello se desprenden. Más precisamente, quedaron expuestas las memorias en conflicto en torno a lo ocurrido durante la última Dictadura militar en Argentina y a la violación a los derechos humanos mediante la desaparición forzada y el Terrorismo de Estado. En este contexto, y entendiendo que los medios de comunicación son una herramienta clave donde se producen esas luchas por la memoria como proyección de discusiones y conflictos más profundos, el objetivo del presente trabajo radica en analizar cómo se presentó la desaparición y muerte de Santiago Maldonado en la prensa escrita argentina, ¿A qué imaginarios responde y qué significados tiene esa conceptualización?, ¿Qué luchas sobre el pasado reciente argentino visibilizó?, y ¿Qué posiciones se intentaron legitimar con su utilización pública?. Para dar respuesta a estos interrogantes se analizarán los diarios La Nación y Página 12 (versiones digitales) observando la existencia de una lucha por los sentidos del pasado que pugnó por el significado de la desaparición y de la muerte de Santiago Maldonado. Si bien se entiende que dichos periódicos no agotan las líneas de análisis del caso, se seleccionaron como punto de inicio de la investigación en tanto constituyen publicaciones masivas dirigidas a perfiles de lectores disimiles donde pueden rastrearse las disputas por la memoria antes mencionadas. El foco de análisis estará puesto en los meses de la desaparición y muerte de Santiago Maldonado para reflejar la existencia de una lucha por los sentidos del pasado que pugnó por atribuirle diferentes significados al destino del joven.

Después del genocidio. Registros y memorias territorializadas en Pulmarí, Neuquén

This paper analyzes a process of (de)territorialization in Neuquen province, Argentina, in the context of the genocide perpetrated against Mapuche people during late 19th century. We aim to observe the territorial movements that occurred after the military conquest over the Patagonia region by tracing the dispossession the Mapuche people suffered within the National Park during the 1950s. The objectives are to rethink about post-genocide practices enabled by the violence of military conquest in the 19th century; to analyze the role of the territory as key element in the constitution of both the State and the Mapuche dentity; and to analyze the social memories referring to the Mapuche territory in relation to indigenous resistance. We will examine records, edited reports and population files produced by the National Parks State Agency, as well as the social memory based on testimonies of settlers and Mapuche families that live in Alumine department nowadays.

Marine Coastal Resources as an Engine of Development for the Lafkenche and Williche Populations of Southern Chile

Lafkenche and Williche, the Mapuche coastal population in Chile, used coastal marine areas and resources for centuries. The Spanish colonization and the subsequent establishment of the Republic of Chile curtailed these access rights and traditional uses. In 2008, the government of Chile introduced the “Lafkenche Law” establishing exclusive access rights for traditional indigenous use of coastal marine areas and resources, but the law has not led to effective self-determination or the development of the ethnic Mapuche populations. Interviews with indigenous community leaders in October 2014 confirmed their dissatisfaction with this law. This article discusses whether the experience of other nations, such as the innovative Community Development Quota Program in Alaska in the United States, which allocates a portion of certain species in the Bering Sea to coastal communities, can help overcome marine resources access barriers affecting the Mapuche people.

Etnopolítica del espacio marítimo y el rol de la Identidad Territorial Lafkenche en la solicitud de espacios costeros marítimos para pueblos originarios

Este trabajo analiza el rol de la Identidad Territorial Lafkenche ITL en la configuración de un conflicto etnopolítico en torno al acceso al territorio marítimo para los pueblos originarios en Chile. Mediante la descripción y el análisis de la emergencia y desarrollo de esta organización etnopolítica, se muestra una manera eficaz en la cual una parte del pueblo mapuche utiliza los espacios de la etnogubernamentalidad a su favor y se constituye en un actor importante frente al Estado. En efecto, nuestro estudio de la intervención de la ITL en la comuna de Hualaihué, muestra formas exitosas de etnopolitización de comunidades indígenas williches que se organizan para el acceso exclusivo como indígenas al territorio marítimo, señalando nuevas rutas para el desarrollo de las demandas de los pueblos indígenas frente al Estado de Chile.

Technology’s role in Mapudungun language teaching and revitalization

The Mapudungun language spoken by the Mapuche people in southern Chile is one of the thousands of severely endangered languages in the world today. Despite efforts by the Mapuche people to support it, the language remains threatened. The study reported here is part of an effort to more effectively support the revitalization of Mapudungun aimed at developing a community- and technology-based model for the teaching of the language. The study was divided into two stages: first, the design and development of the model; second, the evaluation of the model based on quasi-experimental research with a pre-test and a post-test. Then, the participants were surveyed to obtain information regarding their beliefs toward the use of technology in the teaching–learning process of Mapudungun. The study’s results indicate that technology can facilitate Mapuche language learning and revitalization.

Configuraciones culturales en la comunicación indígena. Resistencia y autonomía por comunicadores y comunicadoras de Wallmapu

El trabajo aporta a la comprensión de los procesos comunicativos que se desarrollan en el marco del conflicto intercultural e interétnico chileno-mapuche, presentando los resultados de un análisis aplicado a diez entrevistas efectuadas a comunicadoras y comunicadores mapuche. La discusión se centra en problematizar los tópicos referidos a identidad, tecnologías y comunicación. Se concluye que la comunicación mediada por tecnologías es asumida como un campo de lucha que tributa a los procesos de reivindicación política e identitaria que actualmente se efectúan para la reconstrucción de Wallmapu.

Aristotelia chilensis (Mol.) Stuntz: A Natural Source of Bioactive Compounds

Aristotelia chilensis (Mol.) Stuntz, commonly called “maqui” is a native tree of Chile considered sacred for the Mapuche people. The fruits are sweet blackberries with a high concentration of polyphenols which stain the hands and mouth when eaten. The Mapuche people use it for creating "chicha" an alcoholic beverage, while leaves are used to treat infected wounds, inflammation and ulcers. In this review, we will give an overview of the pharmacology reported for the plant and molecules isolated from leaves and fruits, with the scope of giving a better understanding of the potential of this tree.

Patrimonialización de la alimentación, producción de un pueblo: La antigüedad como patrimonio mapuche

This article seeks to describe and analyze the process of ‘heritagisation’ of food in Chile, particularly products and preparations associated with the Mapuche people, promoted by the State. Through field observations and analysis of secondary sources, we examine the ‘heritagisation’ policy of the State, the changes in ideas about heritage, as well as types of exhibition, in the last ten years. Finally, our proposal is that the importance of antiquity in the selection of heritage translates into a representation of the Mapuche as an ancient people and legitimate origin of national heritage.

El proceso formativo del sistema sociocultural mapuche

A lo largo de los siglos se han propuesto diferentes teorías para tratar de dilucidar la procedencia de los mapuches, sin considerar, generalmente, la posibilidad de que este pueblo fuese oriundo del actual territorio chileno. En el presente trabajo exponemos dichas teorías para, finalmente, analizar con los actuales conocimientos científicos el proceso formativo del sistema sociocultural mapuche.

Informative treatment of the mapuches in the newspaper El Mercurio. A content analysis based on the Framing Theory

This paper analyzes the information treatment of the Mapuche people in the newspaper El Mercurio during two periods. First, between 1950 and 1973 (twentieth century); and second, during the years 2010, 2013 and 2014, (21st century). To this end, a corpus of 340 journalistic texts has been selected, of which 147 correspond to the 20th century (1950-1970) and 193, to the 21st century (2010, 2013-2014). The analysis shows that most of the frames are linked to conflicts, criminal prosecutions and arson attacks; so that El Mercurio prioritizes connotations and negative events to inform about the Mapuche indigenous people.