Resumo: O conhecimento, caracterizado na secao inicial do Fedon como posse das formas pela alma, e alcancavel em condicoes especiais: a alma pura so pode encontrar os seres puros apos a morte e, para que isso ocorra, e preciso que o verdadeiro filosofo se dedique a filosofia como uma iniciacao. Porem, na secao final do dialogo, o trabalho com os logoi e com as hipoteses parece constituir uma forma mais dinâmica de filosofia. Pretendo examinar a relacao entre a parte inicial do dialogo, na qual o conhecimento obtido pela alma em condicoes plenamente favoraveis esta associado aos misterios, e a secao final, que apresenta a tecnica do discurso como uma possibilidade de conhecimento para o homem em sua condicao de mistura corpo e alma. Palavras-chave: Filosofia, conhecimento, discurso. Abstract: Knowledge, characterized in the initial section of the Phaedo as possessing the forms by the soul, is unattainable under special conditions: a pure soul can only find the pure beings after death and, for this to happen, it is necessary that the genuine philosopher engages in philosophy as an initiation. However, in the final section of the dialogue, the work with the logoi and the hypothesis seems to constitute a more dynamic form of philosophy. I propose to examine the relation between the initial part of the dialogue, in which knowledge obtained by the soul in fully favourable conditions is associated to the mysteries, and the final section, which presents the technique of discourse as a possibility of knowledge for the man in their condition of mixture body and soul. Keywords: Philosophy, knowledge, discourse.