espanolEl dialogo autobiografico se basa en el principio de cuestionar los fundamentos del propio guion de la vida y, partitcularmente, se desarrollo en durante en las epocas de los movimientos de reforma, cuando los modelos y los valores dentro de las comunidades estaban abiertos al debate. Las reformas monasticas de los siglos XIV y XV crearon una nueva autoridad con la categoria de 'visitantes' que con frecuencia no avanzaba en consonancia con la jerarquia del monasterio visitado, sino paralelamente, para garantizar el exito a largo plazo de los cambios. Esta autoridad para ejercer poder aumento la necesidad de justificacion. En su Senatorium, el abad de la reforma benedictina y el visitador Martin de Leibitz / L'ubica (1400-1464) legitimaron su autorreflexion con la llamada de una conversacion didactica en la tradicion de los Dialogos gregorianos, el bohemio Malogranatum y el Formicarius de Johannes Nider. El dialogo relata la conversacion entre un joven y un anciano. El hombre mayor (senex) es el alter ego de Martin que desea hablar de su experiencia de acuerdo con las etapas clasicas de la vida, el joven representa un hombre inquisitivo que asiente o disiente. La autobiografia sugiere la atmosfera de una sala capitular. Se basa en el modo de inquisitio y se llena de posibilidades coetaneas para la tematizacion monastica en entrevistas, informes de visita o cartas. A diferencia del Secretum de Petrarca, el Senatorium no tiene el caracter de un examen conscientiae privado, porque Martin reconoce publicamente las transgresiones contra las reglas y sus adaptaciones locales, como con los peccata hominis exterioris, que debe revelarse ante la comunidad. EnglishThe autobiographical dialogue is based upon the principle of questioning the fundamentals of one's own life script and offered itself in particular during times of reform movements, when role models and values within communities were open to debate. The monastic reforms of the 14th and 15th centuries created a new authority with the category of Visitors who frequently did not advance according to the hierarchy of the monastery visited, but instead entered them laterally, in order to ensure the long-term success of the arrangements. This authority to exert power increased the need for justification. In his Senatorium the Benedictine reform abbot and Visitor Martin of Leibitz/L'ubica (1400-1464) legitimized his self-reflection with the claim to a didactic conversation in the tradition of the Gregorian Dialogues, the Bohemian Malogranatum and the Formicarius of Johannes Nider. The dialogue relates the conversation between a youth and an old man. The elderly man (senex) is Martin's “alter ego” who wishes to speak of his experience according to the classical stages of life, the young man represents an inquisitive cue-giver who challenges his partner by agreement or contradiction. The autobiography suggests the atmosphere of a chapter hall. It is drawn on the modus of an inquisitio and filled with contemporary possibilities for monastic self-thematization in interviews, visitiation reports or letters. In contrast to Petrarch's Secretum, the Senatorium does not have the character of a private examen conscientiae, because Martin publicly acknowledges transgressions against the rules and their local adaptions, as with the peccata hominis exterioris, which should be laid bare communally.