Статья посвящена анализу одного из феноменов географических открытий и колониализма - демонстрации туземцев в Европе на примере судьбы жителя острова Миангас Джиоло, захваченного в рабство мореплавателем Уильямом Дампиром и выставленного в качестве экспоната в Лондоне. Помимо трагической истории Джиоло автор представила общую характеристику человеческих выставок в ракурсе цивилизационного подхода и имагологии и выделила их побудительные мотивы. С одной стороны, демонстрация туземцев в Европе стимулировалась жаждой наживы, характерной для представителей «империй эксплуатации», каковой являлась Британская империя. С другой стороны, это явление отражало присущее человеческой природе любопытство и стремление к познанию. С третьей – потребностью человека как живого социального существа в зрелищах, которые позволяли ему в непосредственной эмоциональной форме ощутить свою принадлежность к европейской общности и почувствовать свою защищенность в стремительно трансформирующемся мире Нового времени. Созерцание «другого» человека затрагивало глубинные пласты психологической организации личности, играя на моменте оппозиционности, т.е. противопоставления концептов «мы» и «они». Психология во многом определяла четвертый побудительный момент туземных выставок – утверждение в собственном превосходстве, оправдывавшем преобладавшее отношение цивилизованного мира к завоеванным и открытым территориям. В статье отмечено, что географические открытия и колониальная эра, визуализируя европейскому обществу «других» людей из различных регионов земного шара, стимулировали развитие расистских теорий. The article is devoted to the analysis of one of the phenomena of geographical discoveries and colonialism - the demonstration of natives in Europe using the example of the fate of Giolo, a resident of the island of Miangas, captured as a slave by the seafarer William Dampier and exhibited as a showpiece in London. In addition to the tragic story of Giolo, the author presented a general description of human exhibitions from the perspective of the civilizational approach and imagology and highlighted their motivations. On the one hand, the demonstration of natives in Europe was stimulated by the itch for gain, characteristic of representatives of “empires of exploitation,” such as the British Empire. On the other hand, this phenomenon reflected the inherent curiosity and desire for knowledge in human nature. With the third one it was the need of man as a living social for spectacles that in a direct emotional form allowed him to feel his belonging to the European community and his security in the rapidly transforming world of the New Age. Contemplation of the “other” person affected the deep stratums of the psychological organization of the personality, playing on the moment of opposition, i.e. contrasting the concepts of “us” and “they”. Psychology largely determined the fourth motivating factor of native exhibitions, such as assertion of one’s own superiority, which justified the prevailing attitude of the civilized world towards conquered and discovered territories. The article notes that geographical discoveries and the colonial era stimulated the development of racist theories by visualizing “other” people from different regions of the globe to European society.