Marathi abstract: अववल इगरजी कालखडात अवतरलली व अनकरणात अडकलली मराठी कादबरी कालातरान सवततर आणि लोकपरिय झाली. 1841 मधय हरी कशवजीची ‘यातरिक करमण’ ही भाषातरित कादबरी मराठी कादबरीचया निरमितीचा आणि वाटचालीचा खरा परारभ होता. 1857 मधय बाबा पदमनजीनी ‘यमना परयटन अथवा हिद विधवाचया सथितीच निरपण’ या पहिलया सवततर सामाजिक कादबरीची निरमिती कली. ‘यमना परयटन’ कादबरीचया निरमितीनतर पाच वरषानी आलली लकषमणशासतरी हळब याची ‘मकतामाला’ ही अदभतरमय कादबरी अतयत लोकपरिय झाली. 1861 त 1885 हा काळ तर ‘मकतामालायग’ महणन ओळखला जातो. अदभतरमय कादबऱयानी जोर पकडला असताना ऐतिहासिक कादबरी हा परकार पढ आला. रा.भि. गजीकराची ‘मोचनगड’, वि.ज. पटवरधनाची ‘हबीरराव व पतळाबाई’, ना.वि. बापटाचया ‘सभाजी ’आणि ‘चितरगडाचा वढा’ या कादबऱया गाजलया. 1939 साली परकाशित झाललया ‘रणागण’ या विशराम बडकराचया वशिषटयपरण कादबरीमळ मराठी कादबरीला एक नव चतनयदायी वळण मिळाल. समकालीन वाचकाचया आवडीनिवडी आणि सखासीन कादबरीकड तरणाचा ओढा लकषात घऊन फडक, खाडकर, माडखोलकर अशा कादबरीकारानी रजनवादी कादबरी पढ आणली. ‘परम’ हा विषय मोठया परमाणावर हाताळन नायक-नायिकची भट-ओळख-परम-भटीगाठी-वाद-ताटातट-विरह-पनरमिलन हा मारग तसच आदि-मधय-अत याच पदधतीन शवट गोड करण, हच ततर रजनवादी कादबरीच होत. साधारणतः 1935 त 1940 चया दरमयान मराठी परादशिक कादबरीचा आणखी एक परवाह आला. परादशिक कादबरी ही वयकतिपरधान कादबरीचया अगदी विरदध टोकाची होती. 1939 साली र.वा. दिघ यानी ‘पाणकळा’ची निरमिती करन मराठी परादशिक कादबरीचा पाया रचला. र.वा. दिघ, शरी.ना. पडस, गो.नी. दाडकर, वयकटश माडगळकराचया परादशिक कादबरीन हा परकार अतयत लोकपरिय कला. वयकती आणि समाज याचयातील परातमतचया जाणिवतन मराठी कादबरीत असतितववादी कादबरीचा परवाह निरमाण झाला. ‘कोसला’, ‘ब. अनिरदध धोपशवरकर’, ‘वासनाका’, ‘कोडरा’ अशा कादबऱयातन या असतितववादी जाणिवा दिसन पडतात. एकदरीत विविध लखकानी कादबरीच विविध परकार लीलया हाताळन मराठी कादबरीला समदध कल. English abstract: The Marathi novel, which originated in the early English period and was imitated, eventually became independent and popular. In 1841, Hari Keshavji's translated novel 'Yatrik Kraman' was the real beginning of the production and movement of Marathi novels. In 1857, Baba Padmanji produced the first independent social novel, 'Yamuna Paryatan Athwa Hindu Vidhwanchya Sthitiche Nirupan'. Five years after the production of the novel 'Yamuna Paryatan', Laxman Shastri Halbe's wonderful novel 'Muktamala' became very popular. The period from 1861 to 1885 is known as 'Muktamalayug'. This type of historical novel came to the fore when wonderful novels gained momentum. R.B. Gunjikar’s ‘Mochangad’, V.J. Patwardhan's 'Hambirrao ani Putlabai', N.V. Bapat's novels 'Sambhaji' and 'Chiturgadacha Vedha' were popular. Vishram Bedekar's characteristic novel 'Ranangan' published in 1939 gave a new impetus to Marathi novels. Novelists like Phadke, Khandekar, Madkholkar brought forward Ranjanwadi novels keeping in view the preferences of contemporary readers and the tendency of the youth towards happy novels. The technique of Ranjanist novels is to sweeten the ending of the hero-heroine meeting-identity-love-meeting-argument-divorce-separation-reunion as well as the beginning-middle-end in the same way by handling the subject of 'love' on a large scale. Generally, between 1935 and 1940, another stream of Marathi regional novels came. The regional novel was the exact opposite of the individualistic novel. In 1939, R.W. Dighe laid the foundation of a Marathi regional novel by producing 'Panakala'. R.W. Dighe, S.N. Pendse, G.N. Dandekar, Vyankatesh Madgulkar's regional novels made this genre very popular. Awareness of the supremacy between the individual and the society created the flow of existentialist novels in Marathi novels. ‘Kosala’, ‘Barister Aniruddha Dhopeshwarkar ', ' Vasunaka ', ' Kondura' are some of the novels that show this existential consciousness. On the whole, various writers have enriched the Marathi novel by handling different types of novels.