While contesting the biting denunciations of a Europe judged anti-political, considered to be built on the negation of its identities and the denial of its history, the A. of the article takes seriously the normative thesis of a Christian Europe, in order to question its presuppositions. The A. engages in a discussion of the meaning of Europe, the telos of its construction and means towards its integration. Practically the question is the limits of enlargement of the European Union (the Turkish question notably) and, more generally, the relationship between historic Europe and political Europe (transl. by J. Dudley). © 2011 Revue Philosophique de Louvain.

Quel role doit-on donner aux passions dans la Rhetorique ? Jamie Dow entend approfondir les debats deja vigoureux sur cette question en reconstituant la maniere dont Aristote doit concevoir l’emotion pour en legitimer un usage « technique », cet ouvrage etant l’occasion pour l’auteur de reprendre une partie de ses travaux deja publies sous formes d’articles. La these globale de l’ouvrage est la suivante : Aristote propose une version « normative » de la rhetorique (p. 1., p. 10) ; elle n’est pas axiologiquement neutre au regard des moyens utilises pour produire la persuasion, sans pourtant se confondre avec l’ethique. La rhetorique est une technique du discours fondee sur une expertise des moyens de produire la pistis chez son auditoire, dont les pathe correctement comprises sont une partie. La norme permettant d’evaluer l’expertise rhetorique est la capacite de l’enthymeme a donner a l’auditeur lui-meme les moyens d’etre convaincu par l’argument.

Constitue pour la majeure partie d’articles deja parus et recomposes, ce volume croise ce qu’on a coutume d’appeler la « question socratique » et le role des passions et des emotions dans l’action vertueuse et l’education a la vertu. Contre l’image tenace d’un « intellectualisme socratique » peu soucieux des passions et des emotions, mais aussi contre ceux qui nuancent l’opposition entre Socrate et Platon en matiere de psychologie, les auteurs pretendent ainsi livrer un tableau plus nuance de la psychologie « socratique » a partir de l’etude des premiers dialogues de Platon.

Qu’est-ce qu’un philosophe pour Platon ? La philosophie se definit elle-meme de multiples manieres : par contraste avec d’autres pratiques qui s’emparent de son image, a travers des figures ou des portraits qui nous renseignent au moins autant qu’une definition, et enfin par un programme, dans la Republique, qui a partir d’un naturel donne entreprend de le former tout au long de son existence. Tel est le premier but de l’ouvrage de R. Weiss (l’A.) : retracer a travers une lecture minutieuse differents portraits de philosophes en revelant leur rapport au savoir, au pouvoir, aux richesses et aux honneurs, a la vertu, au bonheur, a autrui.