본고에서는 ‘-ㄴ 거 있죠’를 화행 층위에서 작용하는 증거성 표지로 파악한다. 화자는 과거에 경험한 사건을 청자에게 생생하게 전달하기 위해 전략적으로 ‘-ㄴ 거 있죠’를 사용한다. 이에 ‘-ㄴ 거 있죠’ 구문은 과거 사태에 대한 기술임에도 불구하고 현재형으로 나타나고, 발화현장에서 화자와 청자가 직접 가시적으로 확인 가능한 것과 같은 효과를 내기 위해 ‘-지’를 보유한 채로 나타난다. ‘-ㄴ 거 있죠’를 통해 표상되는 사태는 담화에 처음 도입되는 신정보이다. 이로 말미암아 ‘-ㄴ 거 있죠’ 구문의 의미 ․ 기능은 제언문의 한 의미 ․ 기능인 새로운 화제 도입, 화자가 경험한 놀라운 사건에 대한 제보 등으로 이해된다. 이 의미 ․ 기능은 문두에서 나타나는 담화표지 ‘있잖아’, ‘있지’의 그것과도 상통한다.

이 글은 지리산 유람록에 나타난 한자말 땅이름의 짝이 되는 토박이말 땅이름의 모습과 유래, 어종, 동의 경쟁 양상을 알기 위해 이루어졌다.BR ‘병요산(甁要山)’은 하동군 진교면 양포리와 금남면 중평리에 있는 산이다. 오늘날 소오산 혹은 금오산(金鰲山)이다. 소오산은 산이 솟아올랐다는 뜻이다. ‘옹암(甕巖)’은 산청군 삼장면 유평리에 위치한 바위이름이다. 독을 닮았다고 독바위라고 한다. ‘마현(馬峴)’은 진주시 초전동에서 진주시 옥봉동으로 넘어오는 고갯길 이름이다. 오늘날 말띠(티)고개로, 큰 고개라는 뜻이다. ‘서흘산(鉏屹山)’은 지금의 써리봉이다. 써리봉의 ‘써리’는 ‘써레’의 경상도 방언이다. ‘혈암(血巖)’은 남원시 운봉읍 화수리와 인월면 인월리 사이의 남천 가에 위치한 붉은색을 띤 바위다. 토박이말인 피바위와 동의 경쟁 중이다. ‘토현(兎峴)/묘봉(卯峯)’은 남원시 산내면과 하동군 화개면 경계에 있는 지리산의 봉우리로 오늘날 토끼봉이다. ‘검암(劍巖)/도암(刀巖)’은 산청군 시천면 중산리 지리산에 있는 바위다. 칼처럼 생긴 바위라고 칼바위라 부른다. ‘탄촌(炭村)’은 함양군 휴천면 문정리에 있는 마을이다. 숯꾸지라고 한다. 숯을 굽는 곳이었다. ‘수월치(水越峙)’는 구례군 산동면 좌사리에 있는 지리산의 고개 이름이다. 무넹기이다.BR 한자말에 대응하는 어종별 양상을 보면 토박이말은 28개(50.91%), 토박이말+한자말은 11개(20.00%), 한자말+토박이말은 14개(25.45%), 토박이말+한자말+토박이말은 2개(3.64%)였다.BR 한자말 55개에 대응하는 토박이말 땅이름의 동의 경쟁 양상을 보면 토박이말로 정착한 것 33개(60.00%), 한자말과 토박이말이 동의 경쟁중인 것 19개(34.55%), 사라진 것 3개(5.45%)였다.

문법은 한 언어의 모든 문장을 생성하고, 문법적인 문장만을 생성하는 체계인데, ‘-더-’의 문법범주를 시제, 상, 법, 증거성, 어느 것으로 상정하든, 이를 통사 단위라고 가정하는 문법 체계는 무한수의 부적격한 문장들을 적격한 문장으로 잘못 생성한다. 이 글은 이러한 반례들의 유형을 몇 가지로 나누어, 이들의 부적격성을 있는 그대로 예측하도록 형태통사론적 측면에서, 의미론적 측면에서 조정할 가능성들을 점검해 보았다. 그 결과, 어떠한 시도도 건전성 요건을 만족하는 이론을 수립하는 데에 실패하게 됨을 증명했다. 이러한 논증의 결과는 ‘-더라, -더냐, -더구나, -더구먼, -데, -던걸, -더니, -던지, -던데, -습디다, -습디까, -던, -었더라면, -었던들, -었더니’ 등을 각각 단일한 최소 통사 단위로 처리해야 하고, 각각을 한 어휘항목으로 설정하여 그 어휘의미를 기술해야 함을 뜻하는 것이다.