Abstract
In this article, we will reflect on the influences and processes involved in construction, development and establishment of the “Bahian samba school” Carnival in Rio, as the product of constant negotiation of meaning, by recognizing the visual signs made on their wardrobe, set of influences ranging dialogue with the plurality and diversity of cultural conventions, and considering the story of a carnival produced by a series of tensions manifested in its urban space as a reflection on the ongoing construction of these representations and reframes.Key-words: Carnival, Baiana, samba-school
Highlights
A figura da baiana, definida frequentemente como um tipo regional feminino brasileiro, se organiza a partir de uma ideia concebida e produzida a partir do século XIX, cujo processo de construção estabeleceu diferentes formas de representação e significação ao longo de um percurso onde a indumentária foi fundamental
We will reflect on the influences and processes involved in construction, development and establishment of the “Bahian samba school” Carnival in Rio, as the product of constant negotiation of meaning, by recognizing the visual signs made on their wardrobe, set of influences ranging dialogue with the plurality and diversity of cultural conventions, and considering the story of a carnival produced by a series of tensions manifested in its urban space as a reflection on the ongoing construction of these representations and reframes
A difusão do discurso em torno da baiana e de sua relação com a própria “origem” das escolas de samba seria elemento importante para a caracterização destes grupos como popular e autêntico
Summary
A figura da baiana, definida frequentemente como um tipo regional feminino brasileiro, se organiza a partir de uma ideia concebida e produzida a partir do século XIX, cujo processo de construção estabeleceu diferentes formas de representação e significação ao longo de um percurso onde a indumentária foi fundamental. Já em finais do século XIX, no Rio de Janeiro, algumas mulheres negras, conhecidas como “tias baianas”, se tornariam figuras centrais no processo de valorização e organização das camadas populares, assumindo papéis relevantes na sociedade ao reunir em suas casas representantes da elite e da população mais carente em torno de manifestações em que o traço negro era elemento preponderante, como as rodas de samba e os candomblés (VELLOSO, 1990; MOURA, 2004).
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