Abstract
To date, there are no separate studies of the status of a modern Ingush woman, her position in society, etc. At the same time, there are paragraphs, fragments in the works of Ingush researchers, as well as a small number of articles published by Ingush scientists in Russian scientific journals and republican newspapers.
 This article attempts to partially fill this gap - to describe the place and role of women in modern Ingush society, which have undergone significant transformations due to objective reasons (the collapse of the USSR, the Ossetian-Ingush conflict, the formation of the Ingush Republic , the strengthening of religious sentiments of the population, globalization processes, etc.)
 In this work, we examined such topical issues as psychological and physical violence in the family, the reasons for this phenomenon in Ingush families; introduced new ethnographic information obtained by us during the research in 2018-2020.
 We concluded that the topic of violence is relevant not only for the Ingush region, but also for the country as a whole. The lowering of the status of the Ingush was not influenced by Islam, as many authors wrote about, but, rather, by an incorrect interpretation of the norms of religion. Today, women in Ingushetia are becoming more and more independent, as they have become economically independent. Despite this, traditional attitudes continue to play an important role in the life of the Ingush. This is evidenced by the fact that women prefer to marry as a second wife to an Ingush, rather than the first to a person of a different nationality.
Highlights
Благополучная, дружная семья – одна из самых важных жизненных ценностей для ингушей
Посторонний человек никогда не увидит сцен с выяснением отношений между членами семьи
Причинами насилия в семье являются: исторически сложившийся патриархальный уклад жизни (исключение женщин из экономической и общественной жизни); социально-экономическая ситуация в республике
Summary
Грубое поведение в отношении женщин для ингушей не является типичным. Если мужчина по мелочам упрекал жену, о таком с презрением говорили: «Жералдолашва» Жадной вдове подобен) [3, c. Что она была наделена большими правами, чем многие другие горянки [1, с. 11], другие называют «отличительной чертой ингушской женщины забитость физическую и нравственную...» [6, c. Как в прошлом, так и настоящем неоднозначен. В то же время имеет место влияние традиций, невыполнение которых влечет осуждение общества и даже исключение из него, что становится подчас «инструментом, позволяющим держать женщин в страхе и угнетенном положении»3. Как отмечают Каймаразов Г.Ш, Каймаразова Л.Г., в период советских преобразований реакция части населения на участие женщин в общественной жизни, их стремление получить образование или развестись и получить часть совместно нажитого имущества зачастую была негативной. Многие женщины были подвергнуты жестоким побоям и даже
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callMore From: History, Archeology and Ethnography of the Caucasus
Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
