The Interpretation of Istighotsah Tradition Post Ndoro Purbo’s Grave Destruction in Yogyakarta

Dandung Budi Yuwono

doi:10.18784/analisa.v22i2.214

Abstract

Yogyakarta is known as a tolerans society, suddenly shocked by an incidence of the destruction of the Ndoro Purbo’s grave, the 6th Sultan Hamengku Buwono’s grandchild, by irresponsible persons. In response to this incidence, a Nahdliyin (NU) community in Yogyakarta performs sacred rituals called an ‘istighotsah’. This is a qualitative research (case study) that aims to answer three problems: (1) how does NU in Yogyakarta look at the figure of Ndoro Purbo? (2) How do they interpret the acts of Ndoro Purbo’s grave destruction? And (3) Why does NU Yogyakarta perform a ritual ‘istighotsah’, and how do they interpret ‘istighotsah’? This study aims to explain the interpretation of NU members on the acts of Ndoro Purbo’s grave destruction, to understand the reasons of NU do ‘istighotsah’, and to find the meaning of ‘istighotsah’ for NU members. Data was collected through observation, participant observation and in-depth interviews, while the interpretive data analysis is done using emic and ethical perspective. The study’s findings indicate that Ndoro Purbo was imaged as a figure of saint and known as a person with supernatural power. The Ndoro Purbo’s grave destruction was considered as a form of rudeness to the Javanese value, which is interpreted as violation of the Islamic values and a game of symbol, and it was considered as an act of wrongdoers. To fight such injustice among the NU members, they perform ritual ‘istighotsah’ as an expression of a protest to God and a form of spiritual resistance during the difficult situation in facing disobedient or ‘visible sin’.

Highlights

Masyarakat Yogyakarta yang dikenal tolerans, tiba-tiba dikejutkan dengan adanya peristiwa perusakan Makam Ndoro Purbo, cucu Sultan Hamengku Buwono VI oleh oknum yang tidak bertanggung jawab
Yogyakarta is known as a tolerans society, suddenly shocked by an incidence of the destruction of the Ndoro Purbo’s grave, the 6th Sultan Hamengku Buwono’s grandchild, by irresponsible persons
In response to this incidence, a Nahdliyin (NU) community in Yogyakarta performs sacred rituals called an ‘istighotsah’. This is a qualitative research that aims to answer three problems: (1) how does NU in Yogyakarta look at the figure of Ndoro Purbo? (2) How do they interpret the acts of Ndoro Purbo’s grave destruction? And (3) Why does NU Yogyakarta perform a ritual ‘istighotsah’, and how do they interpret ‘istighotsah’? This study aims to explain the interpretation of NU members on the acts of Ndoro Purbo’s grave destruction, to understand the reasons of NU do ‘istighotsah’, and to find the meaning of ‘istighotsah’ for NU members

Summary

Ndoro Purbo

Kyai Ageng Prawiro Poerbo, atau yang lebih dikenal dengan nama Ndoro Purbo lahir pada tahun Je 1797 atau 1869 Masehi dan meninggal pada Minggu Kliwon, 15 Dulkangidah Tahun Dal 1863 (5 Mei 1933) adalah putra dari Gusti Pangeran Haryo (GPH) Suryometaram I dengan permaisuri yang bernama Raden Ayu Suryometaram (anak keempat dari sembilan bersaudara). Jika masyarakat Yogyakarta memberikan predikat Ndoro Purbo sebagai sosok yang dikenal sebagai ‘waliyyullah’ dan juga ‘orang sakti’, sesungguhnya di dalam dirinya tersimpan makna simbolik. Namun setidaknya dengan sebutan ‘waliyyullah’ dan ‘orang sakti’ sebagai penanda, maka citra kepribadian Ndoro Purbo yang terbangun adalah sosok wali yang memiliki kedalaman ilmu agama yang tinggi. Pada posisi Ndoro Purbo sebagai ‘orang sakti’, menandai bahwa Ndoro Purbo memiliki keprihatinan, kepedulian dan kepekaan terhadap persoalan sosial, sehingga kelebihan termasuk kekayaan yang ada pada dirinya sepenuhnya didermakan kepada masyarakat untuk menghilangkan kebathilan dan mengurai sekaligus mengeluarkan masyarakat Yogyakarta dari himpitan dan ketertindasan kemiskinan agar mereka dapat lebih berkemajuan. Dalam memposisikan Ndoro Purbo sebagai tanda, pada hubungan simbolik akan mampu membuka peluang untuk melakukan imajinasi simbolik sehingga makna atas Ndoro Purbo dengan predikat sebagai ‘waliyyullah’ dan ‘orang sakti’ akan mengalami perkembangan sesuai dinamika masyarakat yang menafsirkannya. Berdasar pemahaman sebagaimana di atas, dirusaknya Makam Ndoro Purbo adalah merupakan bentuk penghinaan terbesar bagi orang Jawa, utamanya sub-kultur Mataraman karena makam tersebut adalah makam dari orang yang dihormati (wawancara dengan Taufiqurrahman, tokoh NU, 10 Oktober 2013)

Tafsir Warga NU Atas Peristiwa Perusakan Makam Ndoro Purbo

Sebuah Permainan Simbol

Istighotsah