Abstract
The article attempts to outline the trend of Russian scribes to perceive the Byzantine Church tradition. The author also builds a view that the movement goes from anticipating the inheritance of the traditions of the Christian Byzantine Church and statehood to the process of direct perception of the Byzantine Church state power and authority by the Russian Church. The Byzantine theologians interpreted the split of Christianity as the appearance, along with the true Orthodox Church of the Western Church, in which a person was the individual desacralization. After the fall of Byzantium, it was the destined Russian Orthodox Church that acted as the guardian of the canonical and dogmatic tradition of true Orthodoxy. And, first of all, this was expressed in the continuity of the tradition integrity of the spiritual and secular authorities. The author considers the way of expressing these processes in the theological and political treatises of the aborning Russian book tradition, which gave rise to the formation of a specific Russian ideocratic project. The ideology of Moscow as the Third Rome, launched by Russian scribes, became possible due to the fact that Orthodox Russia has assumed the most important sacred mission.
Highlights
■■ В статье предпринята попытка наметить тенденцию восприятия русскими книжниками византийской церковной традиции
■■ The article attempts to outline the trend of Russian scribes to perceive the Byzantine Church tradition
The author builds a view that the movement goes from anticipating the inheritance of the traditions of the Christian By zantine Church and statehood to the process of direct perception of the Byzantine Church state power and authority by the Russian Church
Summary
Федеральное казенное образовательное учреждение высшего образования «Самарский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний», Самара. Преемство византийской церковной традиции в русской книжной культуре // Аспирантский вестник Поволжья. ■■ В статье предпринята попытка наметить тенденцию восприятия русскими книжниками византийской церковной традиции. Согласно которому движение идёт от предвосхищения унаследования традиций христианской византийской церковности и государственности к процессу прямого восприятия русской церковью государственной власти и церковного авторитета церкви византийской. После падения Византии именно рожденная Русская православная церковь выступила в роли хранителя канонической и догматической традиции истинного православия. Автор рассматривает способ выражения этих процессов в богословско-политических трактатах рождающейся русской книжной традиции, которые и дали начало формированию специфического русского идеократического проекта. Выдвинутая русскими книжниками идеологема Москвы как Треть его Рима стала возможной в силу того, что православная Русь взяла на себя важнейшую сакральную миссию. ■■ Ключевые слова: Византия; Москва — Третий Рим; Русь; православная церковь; преемственность; сакрализация; книжность; Бог; культурные миры; история
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
