Abstract
Abstract. This work analyzes the genesis and functioning of such a socio-religious institution as the Caliphate in Sunni Islam. Being the successor of the last Prophet, the caliph initially was holding much of religious and secular power in his hands. In its historical course, the Caliphate lost its secular power, although it was retaining the highest authority in religious and legal matters throughout its history. Between 1517 and 1924, the Ottoman Sultan was considered the Caliph. The Republican government exiled the Caliph from the country and abolished the Caliphate in Turkey, thus beheading the Sunni community. This is what makes possible the existence of heretical extremist groups headed by self-appointed ‘caliphs’. The authors believe that the position of the Caliph should be either formally abolished or replaced by a legally elected candidate through a collective decision of the Sunni community.
Highlights
The authors believe that the position of the Caliph should be either formally abolished or replaced by a legally elected candidate through a collective decision of the Sunni community
Полтора года назад на неё незаконно предъявил претензии лидер сектантской организации «Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ — организация запрещена в РФ) Абу Бакр ал-Багдади, но, поскольку должность эта свободна, никто его притязаний не оспорил
Summary
Во-вторых, после смерти Али, последнего халифа, бывшего родственником пророка Мухаммада, среди мусульман остро встал вопрос о престолонаследии. То есть для шиитов как светское государство, так и суннитский халифат равны в своей незаконности. В Средние века находилось немало сектантских главарей и откровенных шарлатанов, выдававших себя за вернувшегося мессию (Махди) и даже за воскресшего халифа Али, поэтому в ходе истории шииты выработали иммунитет к различному сектантству и экстремизму. Представителями самого многочисленного течения в исламе являются сунниты, которые отрицают социоцентризм хариджитов, но при этом соглашаются с ними в том, что халиф может и должен властвовать на выборных, а не династических основаниях. Власть халифа как бы ограничена договором с общиной верующих (уммой), халиф ни в коем случае не самодержец. Гипотетически же в этот совет мог войти любой мусульманин, обладающий достаточными знаниями для того, чтобы давать советы правителю
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
