Território cultural e a transformação da floresta em artefato social

Marcos Pereira Magalhães

doi:10.1590/s1981-81222013000200010

Abstract

Em uma das perspectivas da arqueologia da paisagem, todo território cultural é um espaço cujas paisagens são construídas e os ambientes transformados em artefatos sociais. O espaço de manifestação social de uma cultura apresenta locais com ocorrências materiais e recursos naturais diversos, que compõem um território cultural com diferentes ambientes antropogênicos relacionados. Sendo assim, tal como os objetos materiais, as paisagens reproduzem as representações espirituais, políticas e econômicas de uma sociedade. Estudos arqueológicos realizados na região de Porto Trombetas, estado do Pará, têm verificado a maneira como as sociedades relacionadas ao estilo cerâmico Kondurí alteraram os ambientes, interferindo, criando, semeando ou cultivando espécies selecionadas, segundo as suas particularidades culturais. Inventário botânico e escavações arqueológicas realizadas no sítio Greig II, com cultura material Kondurí, indicam como atividades específicas tornam os ambientes mais produtivos e, simultaneamente, familiares, sendo culturalmente identificáveis. Independentemente das possíveis variações estilísticas encontradas na cultura material, acreditamos que as antigas populações amazônicas construíram paisagens onde elas se organizaram e se identificaram social e territorialmente.

Highlights

A exceção está entre aqueles que pesquisam as origens da agricultura, os quais, no entanto, estão excessivamente preocupados em encontrar os locais onde certas plantas foram domesticadas e então se dispersaram (Rindos, 1984; Piperno, 2006)
Territórios culturais na Amazônia Estudos recentes nas mais diversas partes do mundo vêm mostrando que a influência humana sobre a natureza não só é uma condição da sua existência, como também condição da própria evolução coletiva das espécies (Brown e Brown, 1991; Howells, 1997; Thomas, 2003; Mayer, 2005)
Os nichos ocupados e explorados pelas populações que produziram a cerâmica Kondurí não só tinha um padrão estilístico bem definido em sua cultura material, mas também um padrão de manejo ambiental que cabe aos arqueólogos identificar e diferenciar dos outros padrões de manejo criados por outras culturas

Summary

Introduction

Essa conclusão é plausível por conta das características da cultura material encontrada e das espécies vegetais identificadas como predominantes, as quais parecem confirmar que a montagem dos cenários resultou na construção de uma paisagem com forte significado cultural. Territórios culturais na Amazônia Estudos recentes nas mais diversas partes do mundo vêm mostrando que a influência humana sobre a natureza não só é uma condição da sua existência, como também condição da própria evolução coletiva das espécies (Brown e Brown, 1991; Howells, 1997; Thomas, 2003; Mayer, 2005).

Results

Conclusion