Abstract

The book Philosophy as Metanoetics by the Japanese philosopher Tanabe Hajime written in the last year of WW2 marks an important turning point in his career which is interesting in terms of the influence of historical events on philosophical thought, the philosopher’s responsibility to society and rethinking of self-image, own existence and methods of philosophy, seemingly topical nowadays.The key topic of this study on late Tanabe is the focus on philosophy as on a self-critical process, taking place in parallel with the inner rebirth of philosopher.The result of the rethinking of the Western philosophy foundations of Tanabe in his inquiry on the subject, philosophy of history, absolute mediation, idea of freedom, problem of the Evil, dialectics was primarily critical. This rethinking manifested itself in Tanabe’s appeal to national spiritual tradition, a religious philosophy combining separate Buddhist doctrines, in particular the teachings of Shinran and the Jodo school.The example of Tanabe’s project of philosophy as a path of repentance shows how the modernized Buddhist worldview helps to find a philosophical resolution of the crisis. The study of the latest research on the political role of the Kyoto School during the WW2 and the analysis of primary sources contributed to a more balanced assessment on the historical signifiance of Tanabe philosophy.

Highlights

  • The book Philosophy as Metanoetics by the Japanese philosopher Tanabe Hajime written in the last year of WW2 marks an important turning point in his career which is interesting in terms of the influence of historical events on philosophical thought, the philosopher’s responsibility to society and rethinking of self-image, own existence and methods of philosophy, seemingly topical nowadays

  • The key topic of this study on late Tanabe is the focus on philosophy as on a self-critical process, taking place in parallel with the inner rebirth of philosopher

  • The example of Tanabe’s project of philosophy as a path of repentance shows how the modernized Buddhist worldview helps to find a philosophical resolution of the crisis

Read more

Summary

Проект философии как пути покаяния

Идея философии как «пути покаяния» была сформулирована Танабэ Хадзимэ во время его последнего лекционного курса, в частности, на итоговой лекции, знаменующей завершение его преподавательской карьеры, под названием «Путь покаяния — метаноэтика» («Дзангэдо — метаноэтика»), прочитанной на заседании Киотоского философского общества в субботу 21 октября 1944 г. Ной характеристикой, которая отличает метаноэтику от обычного мистицизма или философии интеллектуальной интуиции: она не является философией, основанной на интуитивном разуме собственной силы (дзирики), это — философия, опосредованная преобразующей высшей силой Другого (тарики)» [Танабэ, 2010а: 56-57]. Который предлагает Танабэ — это радикальный отказ от полагания на разум и стремления к достижению его единства, который он называет «добровольной смертью разума» путём погружения в неизбежные противоречия, которые следует принимать как данность. Тем не менее, как и прежде осталась общая для мыслителей Киотоской школы концепция Абсолютного ничто и диалектика его взаимодействия с миром относительного и конкретного на основе принципа опосредования, которые получили дополнительное развитие в книге «Философия как путь покаяния». В метаноэтике Танабэ эквивалентом Абсолютного ничто начинает выступать сила Другого: «Абсолютное ничто может быть также названо силой Другого (тарики), поскольку она ощущается... Абсолютное также присутствует как его коррелят...» [Танабэ, 2010а: 177]

Концепция истории
Идея свободы у Танабэ Хадзимэ
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call