Abstract
The article is devoted to the study of symbolic images in the philosophical and esoteric poem by Semen Bobrov "The Ancient Night of the Universe, or the Wandering Blind". The poet's interest in traditional symbolism is due to both the transitional situation that characterized the end of the 18th century and the influence of Masonic ideas on the poet. S. Bobrov's dialectical thinking manifested itself in the transformation of the traditional dichotomous structure of the world. Endowed with opposite semantics, the concepts underlying the symbols grouped around the archetypal images of Chaos and Cosmos reveal a deep relationship in the poem. For this, the poet combines the dyads of oppositions, forms a system of reflections, introduces semantic intermediaries, endows images with ambivalent meanings and allows the inversion of the dyads. Light and ray, acting as the main symbols in the poem, pull together many images (wheel, sun, moon, lamp, night, eye, etc.) around themselves and embody the idea of movement, which is the meaning and formative in the poem.
Highlights
Аксиология любовь к миру и Богу17 Т. В. Григорьева указывает на то, что антонимические пары являются универсальным средством познания и «составляют мировоззренческую сетку координат, которая помогает человеку упорядочить, сделать более понятным и логичным окружающий его многообразный мир» [Григорьева, 2014, с. 7]
Онтология пространство восприятие света способ познанияМоре (мир материи, хаос) разрыв цепи переполнение светом, ослепление распо- несострасть, добле- вершен- грехоние сло- ство разу- падение, ва и вещи, ма, заблу- торжество разруше- ждение материи ние языка (Колгуфа) скитания по земле, временам и пространствам ночь земля (мир материи, хаос) параллельное существование тьма, ча- утрата по- поиски между стичный нимания инстру- похотью свет природы мента по- и страот лам- и Бога, по- знания стью (Тава, пад, иски свя- мира: ин- Рамай) слепота зи между теллект, и милознаком интуи- сердии значе- ция, твор- ем, сонием чество, страданивера ем (Кемла, Зихел) нахождение Целителя рассвет небеса на земле (храм) восста- обреновление тение единства света, зрение обретение смысла слов, возвращение знания синтез веры, чувства, разума любовь к Спасителю и миру, торжество духа.
Проникающий в профанный мир, организующий его движение (историю, смену веков, философских учений, религиозных систем) и в то же время передающий часть божественного света, луч может рассматриваться как символ линейности, в то время как круг характеризует мифологическое, циклическое время мира сакрального (над-исторического или светрхисторического, обладающего свойством повторяемости).
Summary
17 Т. В. Григорьева указывает на то, что антонимические пары являются универсальным средством познания и «составляют мировоззренческую сетку координат, которая помогает человеку упорядочить, сделать более понятным и логичным окружающий его многообразный мир» [Григорьева, 2014, с. 7]
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
