Abstract
O objetivo do presente trabalho é identificar as representações da cultura brasileira e as expressões da dádiva em um clube de trocas ocorrido na II Feira Baiana da Economia Solidária. O marco analítico de partida foi construído sobre os conceitos de dádiva de Goudbout e sobre s peculiaridades da “casa e rua” e do “jeitinho” de DaMatta e Barbosa. Estas expressões culturais foram observadas no espaço de trocas, com algumas modificações nas práticas da dádiva, introduzidas especialmente pela utilização da moeda social. Existe, aparentemente, uma correlação entre todos estes fenômenos, em especial quando se trata da cultura brasileira. A dádiva tende a não surgir espontaneamente neste contexto, mas pode ser liberada por mecanismos específicos. Quando ela ocorre, entretanto, tende a se mostrar acompanhada do “jeitinho”, por ser esta uma expressão típica da cultura nacional.
Highlights
The purpose of this study is to identify the representations of brazilian culture and the terms of the gifting in a exchange club occurred at “II Feira Baiana da Economia Solidária”
The analytical start point was built on Goudbout's concepts of gifting, DaMatta's particularities “casa e rua” (“home and street”) and Barbosa's studies of “jeitinho” (“brazilian way”)
These cultural expressions were observed in the place of exchange, with some differences in the practices of gifting, caused especially by use of social money
Summary
A feira sob análise – a II Feira Baiana de Economia Solidária3 – traz consigo algumas particularidades em relação às feiras historicamente centradas no mercado. Pretende-se descrever os passos para responder a seguinte pergunta: Como podem ser identificadas as representações da cultura brasileira e as expressões da dádiva no clube de trocas ocorrido na II Feira Baiana da Economia Solidária?. O conjunto dos entrevistados foi composto por artesãos, uma marisqueira, uma educadora, indígenas (inclusive um presidente de associação indígena), agricultores, um apicultor, uma colaboradora de uma organização de produtores da agricultura familiar, da economia solidária e do comércio justo e organizadores do clube de trocas. Temos a segunda seção, que faz referência às bases conceituais utilizadas para a análise da dádiva; a terceira, onde é feita a análise do objeto sob as perspectivas teóricas escolhidas, e a quarta, que conté as considerações finais do trabalho
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