Abstract
Se analizan las principales novelas (El velo de Verónica (1928), La última en el cadalso (1931) y La corona de los ángeles (1946) de la narradora, poetisa y ensayista católica alemana Gertrud von Le Fort (1876-1971) y en su ensayo La mujer eterna (1934). Para Le Fort, el ser humano se caracteriza como una persona insegura (a nivel vital, cognoscitiva y religiosa), libre (ante todo en la decisión entre Dios y el Demonio), digna (en sus derechos) y espiritual (posee un alma abierta a Dios). Al igual como Le Fort defiende decididamente al individuo, lo destaca, por otro lado, también como ser comunitario, logrando, según los críticos literarios, sus pasajes literarios más convincentes en la descripción de encuentros profundamente humanos. La comunidad humana consiste, para ella, en un estar del uno en el otro (cf. aspecto de unión espiritual), con el otro (cf. actitud solidaria) y para el otro (cf. colaboración vicaria también en la salvación). Este ideal vive generalmente, en forma más lograda, la mujer como virgen, esposa y madre con su enorme capacidad de entrega, cuyo modelo es la Virgen María con su ‘fiat’. De esta forma, Le Fort revela su pertenencia a un personalismo solidario que comparte con varios fenomenólogos católicos como, por ejemplo, su amiga Edith Stein, Max Scheler y Dietrich von Hildebrand.
Highlights
Esta investigación se basa, ante todo, en el análisis antropológico-literario de las novelas principales El velo de Verónica (1928), La última en el cadalso (1931) y La corona de los ángeles (1946) de la narradora, poetisa y ensayista católica alemana Gertrud von Le Fort (1876-1971), complementado brevemente por el análisis de algunas de sus narraciones y por consideraciones filosóficas y teológicas expresadas tanto en su conocido ensayo La mujer eterna (1934) como en obras de algunos filósofos y teólogos, especialmente de los fenomenólogos católicos Max Scheler, Edith Stein y Dietrich von Hildebrand, que sirven como contexto filosófico y teológico
the human being is characterized as an insecure
The human community consists according to Le Fort
Summary
Al igual como el mundo lefortiano está caracterizado por la tensión entre superficie ordenada y abismo caótico (cf. Biser, 1980), que hemos analizado en otra parte (cf. Franken, 2019), así también en su imagen del ser humano se percibe una tensión entre el esfuerzo superficial de la mayoría de los seres humanos de asegurarse y cobijarse en forma precaria y la verdadera situación de inseguridad y desprotección que surge en la profundidad de la existencia humana. Mientras que Heidegger obtiene la conclusión de que el hombre debe superar todas las formas de decadencia de la existencia humana, ante todo la entrega al anónimo “se” (“man”), para conocer en un proyecto el propio yo mismo autónomo para luego serlo y vivirlo (cf Rombach, 1980, p.75), Le Fort quiere mostrar, por una parte, la incertidumbre de la existencia humana, pero, al mismo tiempo, también el miedo como un medio para encontrar cierto recogimiento en los brazos de Dios a través del riesgo del salto de la fe. Las distintas conclusiones que obtiene de un análisis de la existencia confirman, por otro lado, su anticonformismo (cf. Biser, 1980, p. 208), su independencia intelectual-espiritual y su valor de tomar posiciones que proceden claramente del mundo de la fe cristiana
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
