Abstract

The article is an attempt to critically investigate, from the perspective of queer politics and postmodern philosophy, some of the linguistic strategies and political and social tools which Polish gay and lesbian organizations utilize to culturally emancipate "gay” and "lesbian” identities and to legitimize them in the social and legal realities. The article shows the ways in which identity politics cuts non-normative sexuality down to the conservative, heteronormative identity contours so as to include such a "normal,” "adapted” self (as a liberal subject) in the social and political status quo of the Polish (nation-)state. The author critically reflects on the results/drawbacks of such emancipatory practices in case of those identity narratives, or queer sexualities, that go beyond the ontological framework of the liberal identity constructs of the "gay” and the "lesbian.” The article also examines the discourse of the civil relationship for same-sex couples in the mainstream discourse of such gay and lesbian organizations as Fundacja Równości [Equality Foundation], Kampania Przeciw Homfobii [Campaign Against Homophobia], and G&L "elites,” arguing that the idea of marriage, or civil relationship, of two "gays” or "lesbians” proves conservative and discriminatory, because it excludes the social value or system usefulness of a great number of different, other-ed interpersonal relations, sexual positionings, or ideas for a relationship.

Highlights

  • Że idea związku partnerskiego/małżeństwa "geja" z "gejem" czy "lesbijki" z "lesbijką", uważana w przestrzeni publicznej za obrazoburczą oraz niezwykle postępową, jest w świetle polityki queer ideą konserwatywną, bo potwierdza wyjątkowość, priorytetowość heteronormatywnej instytucji małżeństwa, oraz dyskryminującą, bo przejąwszy koncepcję związku dwóch osób mocno przesiąkniętą judeochrześcijańską wizją przeznaczenia/seksualności jednostki ludzkiej, przemilcza, a tym samym wyklucza społeczną wartość czy systemową przydatność różnych odmiennych relacji międzyludzkich czy koncepcji związku

  • (Ta "odmienność", jak pokazała kampania "Niech Nas Zobaczą", "geja" czy "lesbijki" nie wyszłaby jednak poza pociąg psychoseksualny do osoby tej samej płci; poza tym, "gej" i "lesbijka" byliby przedstawiani jako "normalni", "tacy sami jak inni".) Z drugiej strony, taka legalizacja strona: 14 / 24 prawna, a dalej systemowa, jest "nadkodowaniem" relacji pomiędzy osobami tej samej płci, jej normatywizacją, "przepisaniem" tych relacji w języku dominujących ideologii

Read more

Summary

Introduction

Przykładem takiej narracji transhistorycznego "gejowstwa" czy "lesbijstwa" jest książka Johna Boswella Chrześcijaństwo, tolerancja społeczna i homoseksualność: geje i lesbijki w Europie Zachodniej od początku ery chrześcijańskiej do XIV wieku , w której śledzi on sytuację "gejów" i "lesbijek" od zarania chrześcijaństwa aż do XIV wieku n.e.[6] Co pokazuje nam już dyskursywne działanie reżimu regulacyjnego tożsamości "gejowskiej" i "lesbijskiej", które, by wsunąć się do przestrzeni społeczno-politycznej jako jeszcze jedna dyskryminowana mniejszość i walczyć (podobnie jak wcześniej kobiety oraz Czarni) o należne w świetle praw człowieka swobody i prawa obywatelskie, a przy tym być społecznie wiarygodne, wynalazło swoją historię kulturową.

Results
Conclusion
Full Text
Paper version not known

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.