Abstract
Medical activity, which always includes the necessity to solve a system of logical, gnoseological, axiological, and praxiological problems as sociated with the process of diagnostics and treatment of a patient, can be successful only with high culture of a specialist. It is a moral obligation of a medical practician to become a man of culture. Based on a systematic approach, the paper presents medical culture as a specific subsystem of general culture, whose mastering starts in childhood, develops in university, and continues for the whole life, demanding colossal mental ener gies. Part 2 reveals the content of world outlook and philosophic-anthropological aspects of medical culture, grounds the necessity of the revise of the existing anthropological paradigm.
Highlights
Медицинская деятельность, всегда включающая необходимость решения комплекса логических, гносеологических, аксиологи ческих, праксиологических проблем, связанных с процессом диагностирования и лечения пациента, может быть успешной только при условии высокой культуры специалиста
Medical activity, which always includes the necessity to solve a system of logical, gnoseological, axiological, and praxiological problems as sociated with the process of diagnostics and treatment of a patient, can be successful only with high culture of a specialist
It is a moral obligation of a medical practician to become a man of culture
Summary
Причины кризиса постмодернистской антропологиче ской парадигмы: 1) сложность познаваемого объекта — гносеологиче ская парадоксальность человека: принципиальная неопре дЕливаемость объекта, который следует определИть; его существование предшествует его сущности; динамичность, модальностность, принципиальная незавершенность чело века; 2) слабость методологической базы философии пост модернизма: антидиалектичность — вместо диалектического принципа единства многообразия — коллаж как универсаль ный принцип понимания культуры и истории; вместо принципа единства противоположностей и диалектики изменчивости и устойчивости — абсолютизация динамизма; вместо диалек тического отрицания — радикальное отрицание преемствен ности, традиций — «принцип мертвой руки»; взамен диалек тического принципа детерминизма — упрощенный вариант — «нелинейный тип детерминизма» — не системная модель различных видов детерминации, а модель неструктуриро ванной «сети», «лабиринта»; элементы психоанализа, трансформированного в «шизоанализ»; 3) объективный антропологический кризис. Многие не дуги человека обусловлены именно этим кризисом [7, 32, 35, 37]
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
