O itinerário da vontade na antropologia de Santo Agostinho

João Marcelo Crubellate

doi:10.4025/actascihumansoc.v33i2.10987

João Marcelo Crubellate

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https://doi.org/10.4025/actascihumansoc.v33i2.10987

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Abstract

My main purpose in this paper is to demonstrate that for Saint Augustine the human will become truly free by a paradoxical process, that is, by being submitted to the True [Veritas]. That process occurs only by means of the help of divine grace. To the Bishop of Hippo, liberum arbitrium and grace are not contradictory forces but work together in the process of conducting the will back to God. To discuss that, I took into account mainly the polemic texts wrote by the Saint against Pelagio (the texts about Grace). The result of that controversial is that Augustine completely reversed the Pelagian ideas, defending the insufficiency of human will to help us to return to God, and the necessary work of divine grace for our restoration to freedom [libertas vera].

Highlights

Introdução ‘Vontade’ é uma das categorias centrais no pensamento de Santo Agostinho
Segundo Santo Agostinho, são esses os três fatores implicados no cumprimento dos mandamentos divinos (SANTO AGOSTINHO, 2007, p. 215)
Agostinho não apenas assenta definitivamente o valor da doutrina como, de uma só tacada, reafirma seu significado enquanto ápice da revelação do amor divino pela criatura humana, porquanto converte paradoxalmente a ofensa – o pecado – em ocasião para a revelação mais profunda de seu amor, de modo que no terceiro e último estado o Homem é levado, segundo Santo Agostinho, a uma condição de maior excelência, se perseverar, mediante a graça, na submissão

Summary

Introduction

Introdução ‘Vontade’ é uma das categorias centrais no pensamento de Santo Agostinho. Ela é importante, principalmente, nos escritos em que o Bispo de Hipona polemiza contra os pelagianos em torno das relações entre liberdade e graça. Para Santo Agostinho, no poder ainda não se percebe a plenitude da graça, porquanto para ele tanto a possibilidade de bem agir quanto a vontade e a própria ação boa não se realizam sem o auxílio da graça ao arbítrio humano (que sempre é, por sua vez, livre).

Results

Conclusion